山歌沿袭诗经遗风 天籁之音传唱千载

　　“客家山歌特出名，条条山歌有妹名；条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。”客家山歌用客家方言吟唱，是流传于民间的一种通俗民歌。它曾经是群众业余文化活动的重要内容，在客家地区家喻户晓，被视为梅州民间艺术的一朵奇葩，更被搬上了文艺舞台，走进了艺术殿堂。

　　因为歌词通俗易懂，生动有趣，客家山歌走出了梅州，走向世界。2006年，梅州客家山歌经国务院批准，被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　在漫长的发展过程中，客家山歌与梅州各地的地方特色相磨合，形成了各具特色的山歌唱腔：梅县的松口山歌、兴宁的罗岗山歌和石马山歌、五华的华城山歌和长布山歌、蕉岭的长潭山歌、大埔的三河山歌……其中，作为客家山歌中的典型代表，松口客家山歌被列入广东省第二批非物质文化遗产保护名录。即兴对唱、对驳押韵成为松口山歌的特点。

　　妙绝古今以抒情居多

　　作为客家传统文化的一部分，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。它继承了《诗经》的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

　　过去，客家人喜欢依山而居，在交通不便的情况下，上山唱山歌，便成为了客家男女青年交谈、找对象、文化活动的一种方式。但因其口头传唱与即兴发挥的特性，山歌一直未得到应有的重视，也未被系统、有效地搜集与整理，因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应州志》，也不见“山歌”二字。

　　 “直到明朝，著名文人冯梦龙收集编著的《山歌》民歌集中，才出现了简单的客家方言作品。”梅县松口山歌协会副会长廖胜华介绍，清朝末年，诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》、《人境庐集外诗辑》中称赞山歌为“天籁难学”、“妙绝古今”等，并为之创作多首诗句、民谣，也属难得留存的资料。

　　因为山歌的内容比较纯真，表现手法大多采用白描或浅白、直接的比喻。因此，歌词内容离不开“山”味和“情”调；形式也多种多样，有民间喜闻乐见、粗放易学的情歌、劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

　　同时，各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。它的曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

　　客家山歌的特点是情感表达以抒情居多。根据相关部门统计的数据，1986年梅州搜集的近万首山歌中，情歌就约占80%。内容多为宣扬男女自由恋爱，因而曾经在清朝初期遭到禁止。如“乾隆登基古怪多，官府出来禁山歌，捱个山歌禁得撇，愚个皇帝台难做”，就记录了当时山歌被禁的情况。

　　 “新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情：“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。

　　由于山歌是客家先民在自己独特的生产环境中创造出来的，因此不同地区所表现的艺术内容也不同，其表现的艺术手法也必然受到其生产生活条件的影响和限制。在梅州，客家山歌分为多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。