2006年10月10日晚，获得“盛世山歌唱和谐”——泛珠三角优秀客家山歌邀请赛金奖作品的广东梅州女组合在演唱《客家迎客谣》。 继诗词大会之后，据说民歌大会又有要热起来的势头。民歌实在是很美的。2500多年前，孔老夫子编辑《诗经》的时候，就收集了很多民歌。他管这些民歌叫“风”。 登上舞台唱的民歌，大多经过了一定程度的改编处理。礼失而求诸野。真实的“野”中，有着人类最朴素、最纯净的感情。不信我们一起来读读广东的情歌。 瑶族民歌：情歌大胆自由 广东的少数民族民歌，也是民间艺术中的珍宝。 根据历史文献和田野调查得知，广东的瑶族由湖南和广西迁来。至晚在唐代，瑶人就活动在粤北山区一带。宋元时期，瑶族大量从湖南迁入广东，除粤北外，还散布到今罗定、郁南、云浮、德庆、封开、新兴、高要等市县，形成“南岭无山不有瑶”的大分散、小聚居局面。明嘉靖年间的《广东通志》记载，当时广东有瑶山682座。如今，连南、乳源、连山等地，是瑶族的主要聚居地。
瑶族民歌手坐歌堂。（资料图片） 莫日芬在《广东民歌概论》里说：瑶人能歌善舞，无论日常生活、劳动、待客、谈情说爱、婚姻嫁娶等，都以歌代言。屈大均引人言：“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和。”男女青年也纷纷以歌为媒，找寻自己中意的对象。如歌堂歌“意悠悠，摘朵茶花又怕羞。交给白云带过去，代我插在阿妹头。意绵绵，妹似杨梅花不艳。阿妹又像黄花棘，阿哥想针（真）就来缠”。歌堂唱至天亮，转唱“分离歌”：“妹要回，阿哥只管落网围。阿妹有把洋刀仔，割开网脚也要回。” 民歌专家黄平营、许文清指出，过去如果在山外面男女唱情歌，自然会被人视为“不正经”。所以，情歌只能在喜庆节日里，客人来多了，在烤火过夜的“坐歌堂”里才唱情歌。但很多时候唱情歌只是作为大家娱乐逗趣，比试歌词文采，与我们理解的恋爱对象之间相互谈爱并不完全一样。但是情歌的内容却开放而自由大胆，歌手的口头创作歌词也情真意切。往往许多好的情歌都有被广泛地传抄下来，成为一代代传唱的歌本。 情歌有白天唱的，也有晚上唱的。黄平营说，白天唱的情歌多在山野进行，高亢开朗，节奏自由，如“爬山调”，“你身轻（溜）（哎）有劲极了，同年纪的姑娘（呀）妹哎（是）你行路这么身轻有劲极了……我们大伙是寡男人（单身汉）在这里，我们眼睛望干。姑娘呀，眼睛呢望着莎瑶女儿你走在这三寸小山路呢，走得劲啦。”这种歌一般是男子先开唱，唱时用两个食指塞住两边耳孔，用真嗓大声唱，好让远方的女方听到，期待姑娘答歌。如果男女对答合意，就会在山野里寻声边唱歌边靠拢，直至会面一起唱歌谈情。如果不合意，就越唱越远。这种歌多是临场发挥，没有固定的歌词，但男女曲调是一样的。 夜里唱的“天黑歌”就细声细语，好似说话一般。这种歌是傍晚饭后，年轻小伙子们结伴点着火把赶着山路，到别的瑶寨“串姑娘”唱的歌。这是一种求婚的方式，姑娘不乐意就不答歌，或者干脆从窗口递出干竹把或是火柴，意思就是你去找别的姑娘吧。姑娘如果觉得这个小伙子不错，就开门迎进屋里继续唱歌谈爱，其他小伙子就自觉离开找其他姑娘。这是一门既考歌艺，又考智慧的学问，小伙子常要不厌其烦地唱：“姑娘啊！我唱了比天上的星星还要多的歌，你还不理睬我，唉！都是我不好啊……但是你可知道啊，我们的祖先，我们的父母都是这样唱歌过来的啊！姑娘啊，我很不服气啊！……” 广东山歌三大系各有各的风情 “你系（是）个片（那边）妹里这片（这边），隔河隔海样得前？（怎样才能走到一起）”“灯芯拿来探桥（搭桥）过，你系（要是）敢过妹敢连（谐音‘恋’）”——这是一首梅州客家山歌，多么的跳脱活泼？多么的清新自然？ 爱情是民歌永恒的元素。广东民歌专家莫日芬老师说，广东客家山歌里的情歌，尤其生动多彩，“表现恋情的，有的羞涩，有的大胆泼辣，有的表现为生死不渝，有的表现为对旧礼教的反抗”。 比如这首新丰山歌：“高山岭顶打山歌，妹在房中织绫罗。阿妹听哩山歌响，手酸脚软难抛梭。”又比如揭阳山歌《情缘挨打不丢郎》：“脚踏板凳手爬墙，两眼睁睁望情郎；昨日为郎挨了打，情愿挨打不丢郎。花生好吃甜又香，打生打死因为郎；前门追到后门转，眼泪未干又顾郎。花钵里头种海棠，不怕雪来不怕霜；不怕家中多打骂，只怕两人没行往。打也不怕骂不羞，前门打来后门溜；皮肉打烂筋还在，不结成双心不休。” 听到这样的歌，会不会心潮澎湃？ 而广府咸水歌，则是另一种风情：“虾仔冇肠鱼冇脏，冇肠冇脏点唱的姑妹你开喉……马蹄 皮还有椗，哥哥留义妹妹留情”。 民歌之美，在于方言土语自然入歌。清代屈大均在《广东新语·粤歌》中说：“其歌也，词不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土语衬贴之。”莫日芬老师说，虽然这句话说的是广府地区民歌，但对于客家地区和潮汕地区的民歌，也同样适用。
汕尾渔歌（资料图片） 如番禺情歌“蕹菜落塘唔在引，二家（二人）情愿使乜（要什么）媒人；落雨担遮（打伞）热携扇，共哥携手万千年”；又如兴宁山歌“千人万人 唔愐（我不想），单愐 哥一个人”；又如南澳渔歌“海水呵咊咊（海水退潮干涸），一对龙虾来洗脚，借问秀才恁识字，知阮（我们）龙虾几对脚？”由于方言土语的使用，使得广东三大民系的民歌各有鲜明的地方特色。 民歌唱的是爱情更是“生活” 情歌虽然有各种艺术层面的加工，但最打动人的，还在于真实的日常情趣，比如壮族的《叫你唱歌唔唱歌》：“叫你唱歌唔唱歌，再过两年仔又多，仔是又多女又众，叫你唱歌冇得空，有乜心机唱南歌（背脊又背肚又驼）”，浓浓的柴米油盐味道。又如畲族的《连郎歌》：“哥要来，自家来，孬三三两两凑都来，阿妹唔系果子样（像果子一样，意思是太多人来，把她分了），来得人多分唔开”，汕尾的《五步送兄》：“一步送兄上绣房，相相好好俺二人；兄你在家千日好，兄你出外朝朝难。二步送兄出门阁，小妹送兄到船边；妹伴兄你回家去，脚步放轻无人疑”，纯纯的小儿女情怀。 《澄海县志》说：“一唱三叹，无非儿女之词，情形之感叹也，然天机所触……信口所出，莫不有自然相可之韵焉。千古风雅，不以僻处海滨而有间，斯固采风者所不废也。” 就像这首歌：“一丛好话在路中，好花送来喷喷香；兄你行过折花枝，唔知阿妹甘唔甘。”再比如这首：“一蕊好花在深潭，黄巢（蜜蜂窝）与蜜相交谈；兄是黄巢妹是蜜，大家都是采花人。”还有这首：“日日想妹日日深，思想情妹泪淋淋，情妹无心勿惹我，惹凶晚晚全 眠。日日想妹日日深，思想情妹泪满腮，情妹无心勿惹我，惹凶出病妹唔知。” 与“十五国风”一脉相承，又发展了双关、歇后、顶针、对偶、比喻等修辞手法的广东民歌，常有令人爱不释手的魅力。像“对门老妹白飘飘，又唔矮来又唔高；牙齿好像高山雪，发嫲相似牡丹花”，“隔河来到妹花园,荷花开撇正来莲；灯芯拿来织草帽，两人有心慢慢缠”，“米筛筛米米在心，喊哥恋妹要真心；莫学米筛千只眼，要学灯盏一条芯”，“ 家门前一株梅，枝繁叶茂没花开；搬张凳子树下聊，等年等月等花开”。 在记者采访时，莫日芬老师说，在客家地区搞民歌调查时，常有歌手见到他们进门，就随口把他们编到歌词里。这种急智令人佩服。大概这是因为，民歌唱的本就是生活啊。 |
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