原来这些客家俗语是这样来的！

　　丘桂贤

　　无搭闪

      意为没有多大意思或不感兴趣。“碓”为脚踏的舂米工具，旧时做米粄用碓舂米，舂米时若碓头上一点儿东西都没粘上，意味着碓臼里货料有限，少得可怜之臼碓里的东西往往提不起人们的胃口，故谓之“冇搭碓”；亦作“冇搭闪”，闪，是指星星点点之物，即碓头上一星点儿都不粘。冇，亦写成“无”， 读“么”或 “茅”。

　　这部电影媒体上炒作得十分厉害，昨晡日涯看后，觉得其实真真系无滴搭碓。

　　客家俗语释解：      “顶顶碓碓”与反复出错

　　顶顶碓碓，比喻某人糊里糊涂，反复出错，使他人受累和令人厌烦。

　　客家人的语言表达有点“古”味，举些例子，如：差错，客家话往往把“错”说成“差”；空闲，亦往往把“空”说成“闲”，客家话对并列双音词的择字表达习惯与现代汉语有些差别，其实，这只是语言存古罢了。

　　客家人的俗语都来源于生活，当然“顶顶碓碓”就与生活用具“碓”有关。那么，其表达的意义怎么又会与“反复出错”联系在一块呢？我们不妨回放一下旧时踏碓做米粄的过程。踏米粄是踏碓者与顶碓者两人合作的活，舂米时碓头往往会被湿米粉粘牢，顶碓者负责把碓头顶起并刮去碓头和碓臼中粘牢的米粉，顶碓就是用丫杈“叉”住。踏碓则是苦差使，当顶碓者要提出要顶起碓头时，踏碓者则要费更大的力气下踩，使碓仰起。若顶碓者干活不认真，清理不到位，不体谅踏碓者的辛苦，便糊里糊涂地不断提出顶碓，也就是不断地“叉”时，踏碓者无可奈何，需付出更大的力气，如此受累，心生抱怨。

　　顶碓——出叉（差）。这是歇后语，双关语，“叉”客家话谐音“差”，因此，“顶碓”就是出错，“顶顶碓碓”就是不断出错，反复出错。做米粄需要不断踏碓与顶碓，这一过程极其麻烦，令人费心，令人厌烦。后来，人们便把耳聋耳背，丢三落四，糊里糊涂以及那些常出差错的人都称为“顶碓货”。“顶碓”与“顶顶碓碓”都是常用抱怨用语，尚作顶顶碓、真顶碓、顶之顶碓。顶，读dang31。

　　做米粄踏碓是苦差使，客家人面对困难，应用歇后语来调侃劳动生活，创造的词汇和俗语具有十分浓郁的生活气息，体现客家人幽默、风趣、睿智和积极向上的精神。虽然旧式的生产用具淡出了我们的生活，但它给我们的语言增添了无限的精彩，“顶顶碓碓”这一俗语是梅州客家话中使用频度最高的俗语之一，而普通话无相应的精彩表达词汇，故希望年轻人了解这一俗语的来源，知道客家话的精彩。

　　例句：话汝炒菜记得放盐，可这次又唔记得耶，真系顶顶碓碓！

　　“春车”实为“伸叉”。 伸，古音为“春”，现梅县仍保持该字的古音读法，如: 伸（春）筋、伸（春）手伸脚，“伸叉”引申的意义较多，述略如下：

伸，其义为双手平展、直开；叉，为双手叉腰，这都是人体的基本姿势或动作。

　　①伸叉，即直与曲，其姿势简洁，引申为清晰、清楚、明朗。

　　②伸叉，是人体平衡对称的姿势，引申为平整、光滑、好看。

　　③伸叉，是锻练、习武时应完成的一套基本动作，故又引申为完成、完善。

　　④伸叉，是放松筋骨、舒展肢体的动作，引申为顺敞、舒服及心情舒畅

　　伸叉为偏义词，常偏向“伸”。

　　 瘌痢头――理唔春车。指某人难对付或某事难处置，即遇到棘手的问题。

　　例：1、这条题太复杂，涯搞唔“春车”------------------------表清楚

　　2、刚刚烫个裤，看起来“春春车车” ---------------------表平整

　　3、这条路太长，细人子行唔“春车” ---------------------表完成

　　4、佢今日剃了须，面上显得“春春车车”------------------表光滑

　　5、期末成绩考得唔错，这个暑假涯过得“春春车车”――――表心情舒畅

　　客家人为何称“蛋”为“春”   

　　客家人的某些生活用词比较特殊，尤其是关系到兆头方面的用词，往往取吉讳衰。举些例子：伞，因讳“散”而叫“遮”，散与遮意义完全相反；猪舌，因讳“蚀”而改叫猪“利”；熟猪血，因讳“出血、见血”而改叫“猪红”；落雨，因讳“落禹”而改叫“落水”；春天里，南风天气室内潮湿，因此，便讳“受潮”而改称“转润”，谐音“转运”，等等。

　　卵，客家话指“蛋”，但“卵”亦有歧义而另指男睾，此称不雅；卵，音近“乱”（五华音相同），“乱”为吉之大忌，故而被讳，“乱”相对应的吉词是“伸”（音：春），意为整洁、完整、顺利（参照“伸伸叉叉”或“春春车车”注解）。 客家人的风俗中，鸡“春”为吉祥之物，人们把“春”装进篮内，篮面盖上或贴上一张红纸，作为礼物赠送，寓意红红胜胜，春春车车；“春”亦是婚礼中的吉利之物，新郎新娘拜堂后，新郎把煮熟的红“春”食完，寓意顺意圆满；“春”亦常作为敬神祭祀中的祭品，把“春”用曲或粄红染色煮熟作为小三牲来祭祀伯公，同样寓意吉祥。

　　卵，因讳“乱”而改叫“春”，是客家人风俗的保留，客家话里较少直接称“蛋”的，多称为“春”。不过，梅县城内及部分乡镇仍保留称蛋为“卵”更古的叫法。

　　啮 （ngat3 ） 啮擦擦

　　意指吝啬。 客家人表示“吃”是用“食”字，而小口斯文的“咬”用“啮”（音ngat3 ）字，以小口小口地“啮”来吃东西，寒酸之至；“擦”，每吃一口就擦拭一下嘴巴，舍不得马上吃完，寒碜又可笑。“啮擦”一词即是舍不得吃，舍不得快吃之意，也引申为舍不得花，即吝啬。啮俭(Kiang53),亦指省吃、省用。

相传旧时有个挤佬哥，一生劳碌，家境还算不错，但他生活极端吝啬，尤其是每餐斯文啮食，小心擦嘴的寒碜样常常被人讥笑；挤佬哥又孤僻守旧，少与人来往，家当从不愿出借，废旧物具也舍不得丢弃，性格实在“挤”,后来“挤佬鬼”一词也表示吝啬之人。

　　城皇庙个老鼠-----“啮”过鬼。双关语，这里指极为吝啬。

　　另作：公王下个老鼠-----“啮”过鬼。

　　多下数

　　常语有：多下数  无滴下数  唔知下数

下数，量词，即次数。“一卜”构成“下”字，原指占卜问神的次数，远古时代是神崇拜的社会，人们要做的大事要事都要占卜问神，生活中遇到的各种意外和困惑都要占卜问神求知凶吉。占卜当然有其俗定的规矩，“多下数”即为某事而多次占卜问神，引申为多麻烦、多规矩、多意外之意；“无滴下数”即遇事、做事时不按俗规占卜求神，即没有规矩、没有道理之行为。唔知下数，亦即不懂规矩。

     占卜，客家人亦称为“跌蛏珓”，谐音“得胜告”，即得神灵所示之意。“蛏珓”由两扇贝壳组成，占卜者烧香祈祷后，便虔诚地把合于双手心的贝壳抛落，若两片贝壳皆仰则谓之“笑告”，不示凶吉；若两片皆覆，则示凶；一阴一阳，则兆吉。

　　1、佢每次登门都带恁（an31）多特产来，真系多下数。             （规矩、礼节）

　　2、佢每次出门穿衣戴帽和化妆都要花一个多小时，真系十分多下数  （麻烦）

　　3、佢刚学开车两日，就敢上高速路快速行驶，真真冇滴下数。      （规矩、道理）

　　4、还买唔到半年的车就十分多下数，已经修了七八次之多          （意外）

　　5、这小孩十分瘦弱，从细到大都十分多下数。                    （疾病、意外）

     梅县有一俗说：夏万秋个灯笼，十分多“夏字”（下数）。双关语，即多规矩、多麻烦。“夏万秋”楼是梅县著名的中西合璧的客家民居，现辟为客家民俗景区。

　　无路数

　　常语有：无路数   唔照路数

　　路数,武术招式、套路之总称。古时客家人尚武，常常摆擂台打斗，胜者倍受崇敬。通常，擂主武功高强，功底扎实，挑战者则须心中有数，找到破解对方的套路。冇路数，指挑战者尚无取胜的招式，找不到破解对方的套路，比喻谋事不成或看不到成功的希望；有路数，即有希望，有成绩；唔照路数，即不按固有的定式去化解对方的套路，比喻不按规矩办事，或打破陈规办事并获得成功。口语中“有路”、“冇路”即是有路数、冇路数的省略。

　　1、中国队一上场就被动，退守后场，这场球涯看冇脉个路数。

　　2、小李近期学习刻苦，成绩后来居上，明年的高考一定有路数。

　　3、教练每次都派主力队员为首发，而这次关键赛事却唔照路数，大部分由新手担纲，没想到大获全胜。

　　师傅怕樵坼（sak3）

       旧时客家地区有个武功师傅，功夫了得，颇有名气，求师学艺者众。盛名之下，武师教学苛求正统，且极端严格。学徒勤学苦练，一招一式都必须按部就班，不许有半点偏差，若稍有走样，便会受到惩罚。

     某日比武，按老下数（规矩），众学徒应首先经过集体演练，再通过比武选拔两道关，方能脱颖而出，毕业成师。第一关，个个摆出架势，使出浑身之劲，像模像样，教头甚喜，点头称赞；第二关，师徒一一过招，每个学徒必须与师傅过招，抵住师傅的拳脚功夫，避过师傅的凌厉攻势。不多功夫，几个伙计接连败下阵来，都不动师傅半点“气脉”，气得师傅大骂：“汝等殁（mut3）材，盲得时”，并吼着叫下一个谁敢上阵。此时，一个伙夫出身的学徒出阵，几番拳脚功夫后，伙夫也难招架，伙夫系机灵之人，忽然想：“涯往时破樵，常常飞舞玩弄樵坼，何不使出自已的樵坼功夫来呢？出奇致胜乃兵家法则”，随后便一边招架一边退至草坪樵堆旁，突然间顺手抽起樵坼，飞舞就打，师傅被突而其来的招法打懵了，节节后退，大声道：“为何汝唔照路数？”，伙夫曰：“只要能赢汝，不管照唔照路数！”，师傅奈之何也！只好拱手收场。  

     坼，音：sak3 或“尺”。  樵坼，即柴片。殁，音没，意腐、朽。

     死板教条的师傅往往败给唔照路数的徒弟，故而师傅常常畏惧那些无知无畏、无拘无束的勇者后生。

　　吹过

　　吹过，悲凄可怜之意。“吹过”原是客家地区丧事风俗中吊唁活动的一部分。

　　去世，客家人称为过身或过世，逝者灵堂设于围屋祠堂上厅，为凭吊逝者而设的吊唁活动有鸣锣、吹过与哭丧等部分。族人或亲朋好友前来吊唁，当其将跨入大门时，立于祠堂大门的持锣者必须鸣响锣，鸣锣次数视来者性别而不同，男双女单，即告知厅内亲人：吊唁者至；随后吊唁者步入大门，与此同时，厅内铜鼓师傅吹起哀乐，为逝者“吹过”， “吹过”之音悲凄，催人泪下，伴随着的是哭丧者呼天撞地的哭声；凭吊者鞠躬、上香后礼毕。整个丧葬之俗则较为复杂，“吹过”只是其中的一部分，逝者完葬之后尚有打喇钹花压煞等繁琐之佛事。

  　　“吹过”所用的乐器俗称为“死笛”，“吹过”只是为痛别逝者而营造悲凄气氛之行为，旧时有一俗说：铜鼓师傅――吹过。述出了铜鼓师傅卑微的职业，亦道出其专为丧事而吹奏哀乐之可怜状，后来，悲凄可怜者的景况便往往与“吹过”者一样相提并论。过去很长一段时期“吹过”之俗几乎荡然无存，但与当前兴起的丧葬管乐队的表演是有很大的差别。 吹过，同义词有：冤枉、罪过。

　　1、今年小李高考成绩唔好，落榜后更是成日无精打采，十分吹过。

　　2、佢车速过快，出了车祸，摔断了手脚，头部亦受重伤，真系十分吹过。

     一日，某教书先生授课习字,待学生各自磨好墨，备好纸笔后，便由先生示范，“人之初，性本善 ”，书毕，便释义和解说书写要领。一学生举手发言，　曰：“先生，课本印字与汝所书有异，书中‘初’之偏旁为‘衤’，汝书为‘礻’，一点之差，孰之误耶？”。先生顿觉有错，思索片刻，故作镇静曰：“冇错，算汝观察仔细，涯正是有意考考汝等，请大家再仔细观察涯之所书‘初’字，没看到‘礻’中另一点的痕迹么？涯系用水所书，色白如纸，谅汝等未察觉耶”。学生面面相觑，点头称是，曰：白水字之故也！……

　　从此，客家人把错字及同音之别字便俗称为“白水字”。而蹩脚的、常出差错的教书先生便称之为“白水先生”。

街边书摊上的盗版书不但印刷质量差，而且通篇都系白水字，真系害人不浅。

　　脏――“oh  no”   

      通常客家人对脏的表达是用1、秽，客音为mei53，即污秽之意，刮秽，即十分肮脏。2、邋臢（lat5  zat5）；3、污糟；4、得人畏。此外尚有一种较特异的叫法：eu53  neu53，类似于“懊恼”或英文“oh  no”之发音，此种叫法多为梅县范围内流行。英文“oh  no”  是表达“不、不行” 等否定之意，此种对脏的叫法或许是受外文的影响，当说“oh  no”（ 秽）时，左手捏鼻孔,右手摆动，表示恶心得无法靠近，那些离开故乡较久的华侨或侨裔，对眼前一些脏的现象只能通过简易语言和肢体动作表达。亦不失为一种幽默的表达方式，故有此一说：“oh  no”…“脏”