客家短史记 每篇虽短 但力求言而有据 单看成篇 希终能自成体系
客家拥有独特的语言和文化，孕育、形成于福建、广东、江西山区，明代以来，陆续拓展到四川、湖南、广西等地，并走向海洋，成为台湾岛、海南岛早期开发主要人群之一，并走出国门，参与南洋群岛、印度洋群岛和美洲“新大陆”等地开发，成为宋明“海上丝绸之路”和16世纪欧洲人开启大航海时代以来，中华民族与世界接轨的重要桥梁之一。 经过几个世纪奋斗，客家人遍布全球各地，为所在国家和地区作出不可磨灭的贡献。客家文化也随着不断传承和发展，成为客家人凝聚力的重要来源。 客家是中华民族伟大支系，客家人发展及其所创造的故事，属于世界历史重要组成部分。要了解客家人，必须放眼世界，透过千年时空，才能勾画出较为完整的轮廓。 出于如此愿望，我们推出系列文章《客家短史记》，每篇虽短，但力求言而有据；单看成篇，综合来看，却能自成体系。当然，由于见识所限，难免疏漏，尚烦大家指正。 ——作者谨识
与客家颇有渊源的“干越” 倪政兴
水彩画，by 吴树龙 居于鄱阳湖地区的干越 秦皇汉武南征，把越人杀了杀，赶了赶，百越地区也统统变成中原王朝郡县，随着岁月流逝，百越在史册上慢慢消失，到隋朝只剩零星记载。据研究，大部分越人融入了汉族，还有些发展为现今“侗台语系”的一些少数民族。侗台语系又称壮侗语系，重要语言有壮、黎、泰和老挝语等，使用者主要分布在东南亚和中国南部，比如壮族、侗族、傣族和布依族等。 至于原属楚地的百越地区，在此后岁月中，也陆续迁进许多中原人。唐人刘长卿说“鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚”，说明到唐朝，临近中原的鄱阳湖地区已有不少汉人。 刘长卿这首诗叫《戏赠干越尼子歌》。“干越”在我国古代，主要是宝剑的代称。《庄子》“夫有干越之剑者……宝之至也”。南朝人陆德明注“司马云：‘干，吴也。吴越出善剑也’”。很多人因此认为“干越”是指现在江浙一带的吴、越之地。其实百越中确实有支叫“干越”。 干越主要活动于彭蠡湖（今鄱阳湖）一带的今天安徽、江西及江苏交界区，早在西周，他们就自行立国，立都于今天江西余干县，因此后世称“干越”，考虑古代史书主要靠抄写，有学者甚至认为史书上的“邗越”，可能就是“干越”误写。根据遗传分析，福建长汀客家男子有6.8％与侗族相似，因为侗族自称“干”（Kam），也有一种先民来自江西的传说，所以很可能是江西“干越”后裔，换句话，客家人与干越可能有血缘关系。
干越如何到达闽粤赣结合部山区 干越到达闽粤赣结合部山区，有三种可能： 一是随着人口扩大，就近迁移。汉晋到唐宋时期，史书上曾出现一批叫“山都”或“木客”和“赣巨人”的族群，主要分布在闽粤赣交界的深山，有的还是“巢居”，行踪神秘。因此有些史籍，还把他们当作神鬼或怪兽。有学者认为，他们是“越人”后裔，这不仅因为他们生活在百越地区，文化特征也与越人比较密切。而且汉代文献中，也记载木客是越国伐木工人，长期被调往外地伐木，终不得归，因此称为木客。还有些学者论定，他们就是干越。 二是楚君熊渠伐扬越时，“干越”南逃。“扬越”是先秦时期，对江汉平原到岭南地区越人部落的泛称。扬越得名于扬水，扬水源于今湖北荆州市附近，东流于今潜江入汉水，由于楚君熊渠曾经兴兵吞并扬越，因此有人认为，我们前面提到的《越人歌》应是“扬越”作品。有学者认为，“干越”其实是属于“扬越”的分支。 三是秦皇汉武南征，避难闽粤赣山区。闽粤，特别是闽粤赣结合区山多水深，不排除有些人故土难离，想方设法留在当地，而且迁徙过程中，难免有些人悄悄逃回故乡，或者他们腾出地盘后，其他越人可能会再迁来此地。但所谓覆巢之下，焉有完卵，他们即使逃过劫难，留下的也不会很多，客家人类侗族结构也能说明这点。
干越的血如何流到客家人身上 客家人身上流着干越的血，除了可能是汉族先民到达闽粤赣山区后，与当地越人后裔通婚，让客家人的身上流着干越人的血之外，还有两种可能。 长汀则是客家形成的重要居住地，从Y染色体SNP的主成分分析看，当地客家男子与中原汉族最接近，汉族结构有80．2％，验证了客家学大师罗香林关于客家人是“中原最纯正的正统汉人的后裔”的论定，由于湖北、江西是古代中原进入闽西的主要通道，不排除中原百姓迁徙途中，与当地越人后裔通婚。但这只是一种可能性，因为罗香林的论定并不准确。 研究人类进化和起源的一个有效标记是Y染色体特异区，它具有很强群体和地理特异性，能忠实记录历史上迁徙和进化事件，但学者们发现，客家人Y染色体单倍型中的H6比例，比中原汉族居民高出很多。这可能是客家汉人先民在中原时就已存在，也可能是迁徙过程中形成，当然也可能客家汉人先民，其实不一定直接来自中原，而是从各地辗转而来。 如果是这样的话，当然更能证明我们第一篇短史记中所提到的，客家祖地只能是闽粤赣山区，也更能证明，汉族先民到达闽粤赣山区后，才与当地越人后裔通婚。 当然，还有一种可能性，就是干越经由与其他族郡通婚，让其他族群后代身上流着干越的血，之后这些人又成为客家人的通婚对象，使现代客家人的身上流着越人的血。
“洞蛮”是百越后裔吗？ 虽然越文化的痕迹透过不同方式，还扎根在许多族群。但曾属越人聚居区的闽粤赣山区，唐代中叶以后的史书里，对这一带居民，“夷、洞蛮、僚”等称呼频繁出现。比如唐朝有“黄连洞蛮二万围汀州（今福建龙岩地区）”的记载。那么，他们是否越人后裔呢？ “洞蛮”是洞居民族的通称。孕育客家人的武夷山区，就有不少悬棺，一般认为洞居民族遗存，但关于对这些悬棺主人，有人认为是闽越，也有人认为是“濮”。 “濮”，又称“卜”，《尚书》说他们曾参加周武王伐纣会盟。由于与“百越”相似，内部族郡互不统属，因此战国以后，统称“百濮”，《尚书》孔传说“濮在江汉之南”。《史记》说“建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”，建宁郡在今云南省。也就是说，百濮分布于江汉平原到西南云贵高原的广袤地区，与百越地区交错存在。 很多人因此傻傻分不清楚濮和越，加上濮越共处过程中，文化难免相互影响，比如在广西壮语里，“濮”“越”都是指人，有些人因此认为濮越是同一族群，壮族则是他们的后人。
不断迁移，人类才得以从弥漫到世界每个角落 从“迁徙”的角度，我们把客家人，称之为中华民族伟大支系，实在名至所归。因为从人类来说，根据基因研究，无论濮越，还在是现代居于世界各处的人类，都来自大约9万年前，从非洲走出的一拔智人，正是不断迁移，才得以从弥漫到世界每个角落。 这拔人经由北非到达阿拉伯半岛，大约主要以捕鱼或者捡食贝类为生，因此拿着石头和木叉，沿着无边的海岸线，花了大约两万年，才到达伊朗、印度等地，再沿印度洋到达南洋群岛，直至广东、福建沿海。但在七万四千年前，遇到惨绝人寰的苏门答腊岛托巴火山爆发，整个人类总共只幸存约一万人。此后，幸存者们在西亚、中亚和东南亚顽强生活。 大约四万年前，在西亚和中亚的那拔人，有一支越过帕米尔高原前往欧洲，成为现代欧洲人的祖先。另一支沿着喜马拉雅山南麓进入东南亚，其中有些人经由缅甸到了云贵高原。 这时冰川期又来了，历史上最近一次冰川期从二万二千年前开始，持续数千年，欧亚北部和美洲北部全变成冰原，北纬55度线以北的人类几乎全部灭绝。 随着冰川不断消融，沿喜马拉雅山南麓进入东南亚的那拔人中，有一批人扩散到越南、广东一带，他们中有部分继续南下，一般认为，他们的后代就是南岛语系各民族。南岛语系是世界上唯一主要分布在岛屿上的语系，分布东达南美洲复活节岛，西到东非马达加斯加岛，南达新西兰，北端则是中国台湾，包括数百上千种语言，它们的源头在中国台湾。还有人沿着东海大陆架北上，扩散到中国沿海各地，直至黄河出海口附近。这就是“百越”先民。 百越北上时，云贵高原的那拔先民里，有些也沿着高原西侧向北跋涉，后世称他们为“先濮”，途中分出两支： 一支沿四川的几条大河北上，到黄河中上游繁衍生息，成为“羌华”，大约6000年前，由于粟谷的发明，导致人口增长，迫使有些人向东迁到渭河流域，后来形成黄帝族和炎帝族。还有些人向西部迁移，形成吐蕃等诸氐、诸羌各民族，通称“氐羌”。 一支沿着长江往下走，后代就是“百濮”。
百越迁出闽粤赣山区后，濮人后代成为当地新主人 从进入中国腹地的途径来看，濮、越不同。其实，他们的聚居区也稍有不同，一般认为，濮主要居南方内陆，越主要在指东南沿海。 他们文化也有差异。《史记》说越人“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也”，越人断发纹身，濮人则是拔牙凿齿，相关记载可见《博物志》《太平寰宇记》等。他们语言也不同，比如“首领”，百越称为“多同”，濮人称“禀君”，此外，象是几何印纹陶在东南越地，包括两广地区广泛分布，但在西南百濮主要聚居区鲜有发现。 就现在客家聚居的武夷山区来说，虽然根据传说，武夷山神“武夷君”属于“越”，但远古居民中，也有些族群服饰、发式跟闽越不同，反而与崇拜蛇图腾的西南巴人、濮人相似。因此沟壑纵横的武夷山区，很可能是长江流域南下的“濮”，与福建沿海北上的越人杂居地。 从悬棺来看，现存主要地区不仅在武夷山区，四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄等县也不少，并且遍及黔、湘、桂、粤、浙、赣、皖、鄂等省，甚至北方山西也有分布，考虑到越基本聚居南方，而“濮”曾经进入中原，因此，武夷山悬棺很可能是“百濮”遗存。 悬棺高挂悬崖，很多人觉得是“奇迹”。1975年，考古学者在四川安宁河流域，发现数十座由重达数吨、数十吨石块筑成的大石墓，墓高2-3米，看起来同样不可思议。据推断，这些石墓可能就是《华阳国志》所说“越嶲郡会无（今四川会理县）为濮人居地，有濮人冢”。 越嶲郡原是邛人创建“邛都国”，为汉武帝所灭，并“以邛都为越嶲郡”，治所在今四川西昌。《史记》曾将邛都与滇、夜郎划为同一族系，东晋《华阳国志》称夜郎为濮夷，称滇为滇濮，由此类推，邛都也是濮系。由此可见，所谓“奇迹”，在濮人眼里，并非难事。 值得注意是，“南蛮”至迟在《后汉书·南蛮传》中就有记载，还有“巴郡南郡蛮”等细节，由于巴人属于百濮，而据考证，悬棺葬出现时间顺序为，武夷山-峡江-川黔湘-云桂，因此，巴人很可能是由古闽人西迁融合濮人所形成，换句话，武夷山古闽人中，有些是“濮”。 濮、越杂居过程中极可能有通婚关系。证明这种问题，文化相互影响是重要证据，比如濮人聚居的西南地区流行“铜鼓”，接近西南的两广和越南北部等古代百越地区也有“铜鼓”之风，但东南越地却极少，因此可见，“铜鼓”文化极可能由“濮”向“越”是输入。 根据分析，客家人身上还有13％是畲族，而畲族，自史书来看，应是“濮”人后裔。由此推断，客家人的形成，有几种可能：一是汉族人分别与濮、越后人通婚，一是濮、越后人通婚后的后代，再与汉族人通婚，三是汉、濮、越互相通婚。从生活实际来说，显然第三种可能性最高。并且从客家人身上畲族和类侗族比例可见，汉族人抵达闽粤赣山区时，当地即使有越人，也极为少数，濮人后代已经成为当地新主人，那么，濮又如何演化成畲族呢？ 下一篇，《客家的畲族先民或许来自桃花源》，我们讲述从客家的畲族先民演变史。
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