典型的客家堂号、堂联，意在强调自己中原士族的正统身份；晚清黄遵宪、丘逢甲等组织客家源流调查会，意在从各个方面证明自己系中原士族的纯正血统。客家学的研究中，源流考一直是一个热点，客家人是一个崇正意识最为强烈的人群，如果有某些学者对客家人的纯正血统提出异议，便会招致客家人的强烈不满；世界各地的客家社团，大都喜欢以崇正命名，以凸显自身纯正的血统…… 客家人是否为纯正的中原旧族，这是一个说不清楚的问题。平心而论，就广东而言，若追根溯源，广府人、潮汕人亦系中原旧族。从现在的时空环境来看待客家人强烈的崇正意识，和强调自己是炎黄子孙一样，似乎有点无聊。既如此，为何客家人汲汲于崇正，而广府人、潮汕人则不然？ 从历史的层面看，正是由于客家人背井离乡、远离故土的惨痛迁徙历程，使客家人成为一个特别讲究“木本水源”的民系，他们背着祖先的骸骨出走，一同迁葬，兄弟分散之时也必分钞族谱，以备将来“敬宗睦族”。也正是由于惨痛的经历，使客家人把自己原本的身份看得比命还重要，愈是远离，就愈须强调，而不像其他民系，身在其中，无须多说。所以，对于失去故土的客家民系来说，崇正意识，是维系其生存和发展的精神上的“根”。它不容失去，亦不容亵渎。 其次，是历史上的几次土客大论战，唤醒了客家人的崇正意识。随着人口的增长，土地的拓展，客家与其他民系的矛盾日趋尖锐，视客家为蛮夷的仇客言论、土客的械斗时有发生，屈原在《离骚》中要强调自己是“帝高阳之苗裔”，那是因为楚王怀疑他、疏远他。同样，如果没有当时的仇客环境，如果客家人的身份没有被怀疑、歪曲、否定和排斥，客家人便不会如此在意自己的血统。因此，客家人强烈的寻根与崇正意识，带有明显的特定历史条件下的自我保护色彩。 当然，在当今歧视客家的历史环境已经不存在的时空里，我们无须再过分强调自己的血统。但客家人崇正意识背后承载的沉重历史，我们是不能忘记的——崇正，是客家人无奈的选择。 |
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