前 言 “有太阳的地方，就有华人；有华人的地方，就有客家人”，印度尼西亚共和国现有华人2000多万，而客家人有800多万。长期以来，印尼客家人为国家独立和经济建设及社会进步作出了巨大的贡献，谱写了融入主流社会的篇章。本文试从各历史资料中辑文，钩沉印尼客家人的历史。
▲在南洋群岛码头上的劳工们的老照片
▲在南洋群岛海边上的船艇（资料照片） 梅州先民漂洋过海至印尼的最早纪录距今740年 客家人从中国广东、福建迁移至印尼的历史非常久远。据1940年商务印书馆出版的《华侨名人故事录》记载，南宋末年，元军进占中原，南下福建、江西、广东，时为宋朝右丞相的文天祥（江西吉安人）在赣州、梅州等地征集义军，起兵勤王。1277年3月，文天祥率兵收复梅州后，梅州应征参加义军人数甚众，松口卓谋等名列义军之名册。1279年文天祥兵败崖山（今广东新会），南宋灭亡，卓谋与家乡10多位青年乘木筏由海上随季风漂流到婆罗洲（今印尼加里曼丹）定居。此为有史料记载的梅州先民漂洋过海，南来印尼的最早纪录，距今已有740年历史（见《梅州华侨志》P21）。 “元灭南宋后，在全国推行民族压迫政策，加上战乱和天灾等原因，一大批梅州先民避居海外。”国学泰斗、香港中文大学教授饶宗颐先生（祖籍梅县松口铜琶村，出生于潮州）在《潮州志·交通志》记载：“元时三佛齐（今印尼巨港）已有闽粤人足迹。”这亦是梅州客家人出南洋的记载（见邓锐《梅州华侨华人史》P63）。 1407年，明朝三宝太监郑和率领庞大舰队到达婆罗洲（今印尼加里曼丹）三发，决定除在马六甲建立下南洋的中转站外，还在印尼西加的三发、爪哇的锡顺（东爪哇泗水附近）和苏门答腊的巨港建立三个停留站，作为休息、保养和补给的主要根据地。因此，当年三宝公在三发附近设立一个“三发华人回教会社”，留下一批人员在当地建设发展和宣传回教与儒家文化，也作为郑和七下西洋大舰队的联络中心地之一（见李卓辉《迎接落地生根时代──印尼华人文化教育史话》P153）。 据《蕉岭县志》（1992年出版）记载，明朝永乐年间，郑和七次下西洋，其中有一支由梅州先民组成的队伍，因在马来亚上岸后迷路，便在吉兰丹牙拉顶深山定居，其中有一位是蕉岭县峰口乡孙姓人。据此推算，上述郑和下西洋在西加里曼丹三发等地建立三个停留站，留下的管理人员应有梅州客家人。 “明朝嘉靖年间，大埔人萧晚、程乡（今梅县）人林朝曦与饶平人张琏为首的农民起义发展到10万人，后为明朝大将戚继光所败，败逃的部队中有不少人逃往南洋谋生。” “海上武装反抗明朝的林清干、林凤集团，其中有不少梅州人，被明军灭亡后，不少部属流散到印尼等东南亚各国定居，梅州乡民亦有不少人跟随前往。”（以上见于《梅州华侨华人史》P64、P40） 据《大埔县志》（1992年出版）载：明崇祯十三年（1640）大埔长治乡民江龙、大东乡民罗宏等人参加郑成功的抗清义军，随郑到台湾，兵败后，他们由台湾转至东南亚谋生。 明末清初许多闽粤一带的客家人，有不少是反清复明为宗旨的“洪门”（即天地会）信徒。当时中国社会政治动荡不安，许多人选择远渡重洋，到婆罗洲以开采金矿为业。这些客家人，当时以今梅州、惠州、海陆丰出身者居多。到18世纪中叶，总数已发展到7万多人。他们当时已分成20多个集团组织，都以“公司”为名。所谓“公司”，其实是明末清初闽粤两省农村中一种带有帮会性质的经济组合形式。 1770年左右，西加里曼丹鹿邑苏丹，曾邀请3万名客家人来到当地开金矿。1772年，嘉应州（今梅县）石扇堡人罗芳伯，因参加反清复明的秘密组织“天地会”，被清朝官府获悉，不能在乡立足，便邀集江戊伯等一批同乡连同福建永定等地的客家人一起，从虎门乘木船，随季风漂流到婆罗洲加里曼丹之坤甸东万律谋生。初时他设馆当教师授华文两年，后邀集100多名客家人从事开采金矿。1777年创办“兰芳公司”，数年内控制东万律及周围金矿区。1794年，他协助坤甸苏丹平定内乱，势力大增。当地酋长割地相让，致“兰芳公司”管辖之土地纵横千里，附近闽粤客家人掌控的采金公司闻风归附，人口达10多万人。罗芳伯被推为“大唐总长”。“兰芳公司”独立自主，开设华文学校，扩充市场，制订法律，教练兵员，征租收税，政通人和，为开发和建设西加里曼丹建立了卓越功勋。1886年，“兰芳公司”始被荷兰殖民者强占。“兰芳公司”自创立至结束达109年之久，形成华人移民社会的雏形，其间梅州家乡的客家人慕名南来加盟者数以万计。 至今，“从坤甸沿着卡布阿斯河往上走，河畔仍然保留许多传统聚落，其中一个名叫双沟月（Sungai Ayak）的美丽村落，住了大约4000位客家人，多以割胶务农打工为生。从外表很难分辨是华人或原住民，住的房子也和当地原住民差不多，不过他们仍然说着道地的梅县客家话。当地居民表示，他们的祖先是在18世纪跟着罗芳伯到此开金矿，之后在当地娶妻生子，建立起自己的家园，在此繁衍生息，与当地原住民相处融洽，就像一家人。在这里的客家人过着桃花源般的生活，从当地传唱的一首客家山歌，就可以理解当年客家先辈为什么会在这里落地生根：双沟月，好地方；树满山，谷满仓；天旱时，鱼群上；打到鱼群来做餐。”（《静水流深──东南亚廿客家良材》P36） 1864年12月，太平天国康王汪海洋兵败嘉应州，1866年，被清军收降和斩杀的太平军将士计6.6万人。至此，太平军余部在梅州全军覆灭。因太平军首领洪秀全祖籍在嘉应州石坑堡，故有“太平军起于嘉应、灭于嘉应”之说。自清朝咸丰、同治年间，即1851年至1864年，由祖籍嘉应州（今梅县）石坑堡的洪秀全领导的，以客家人为基本队伍的农民革命所建立的太平天国政权，时间持续了14年。“太平天国的首都天京（今南京）陷落后，清廷实行血腥大屠杀，捣毁洪秀全在嘉应州的祖屋祖坟，株连斩杀洪氏族人及亲戚朋友，幸存者被迫逃亡日本和东南亚各国。”（见《梅州华侨华人史》P42、P41） 鸦片战争后百年间是客家人移居东南亚的高峰期 “鸦片战争后的百年间，是客家人移居东南亚的高峰期。之前由于清朝实行严格的海禁政策，移民自然属于非法，风险相对很高。鸦片战争后，清帝国门户洞开，政府已无力阻止华工出国谋生。中国的动乱，加上西方资本主义国家陆续控制且开发东南亚资源，需要大批人力，因此闽粤两地的穷苦农民，或自愿、或受骗，相继大举过番到南洋。”（以上见《静水流深——东南亚廿客家良材》P9） 印尼群岛沦为荷兰殖民地时期，在加里曼丹岛西部、苏门答腊岛东海岸和爪哇岛北岸一带，都居住了大批经商的华人，其中不少是客家人。如：富甲东南亚的客家人张弼士、棉兰开埠功臣张榕轩张耀轩昆仲，巴城中华会馆创办人丘燮亭、潘立斋及梁辉运的父亲采臣公等。 19世纪中叶，在苏门答腊岛东海岸一带，荷兰殖民者或苏丹或华人经营的种植园（烟叶、咖啡、橡胶、椰子、胡椒）的劳工；在西加里曼丹开采金矿，在勿里洞岛和邦加岛开采锡矿的劳工，大部分也是客家人。他们是被拐骗卖身去充当“契约华工”（俗称“卖猪仔”）的。 除此之外，梅州客家人前来印尼的途径还有： 1. “水客”引带出洋。许多乡民通过戚族关系，由带新客出洋为职业的“水客”直接把人带到南洋。如：梅县隆文镇的“水客”萧育斋在印尼40多年间，经他带到南洋的叔侄亲友就有400多人；白宫镇的“水客”李职昌，操“水客”业30多年间，由他带到印尼的就有1000多人。梅州市有“水客”从业人员最多时达700多人。“水客”是往返“唐山”与南洋之间，专门替华侨和侨眷带信，代写书信，带银钱，捎物品，甚至捎带人员出洋的职业人员。水客从华侨那里收取若干“走水钱”的报酬，一般为花费银钱的3%至10%。此业务一直延续到20世纪50年代。水客成为海外华侨和乡民的桥梁和纽带。 2. 婚配出洋。过去，出洋者多为男青壮年，在家尚无妻室。到南洋经过三年五载的艰苦努力，有了一定的积蓄，便与家乡亲人联系物色女子，待“水客”返乡复出时，把“唐山妹”带出成亲。有些华侨后裔，也因长辈之命，委托“水客”从原乡带出姑娘进行婚配。昔时，梅州各县男子大多都外出谋生，乡中女人占了绝大部分，加之山多田少，生活艰难，许多青年姑娘乐于过番，嫁个华侨。 3. 继承财产。海外的华侨经过几十年的辛勤耕耘，有了自己的事业，且发展起来了。到了晚年自己却积劳成疾，继续经营管理已力不从心。为了一生的血汗不在外断送，后继有人，于是就让其国内的亲人出国接管继承其事业。除此，还有相当一些人因事业壮大，人手不足，叫原乡亲友出洋协助，这在梅州乡间占有一定的比重。 客家人在印尼多因地缘、亲缘及商务而聚居。如印尼西加里曼丹以梅州、福建籍的客家人居多。这是早在1772年间，梅县石扇人罗芳伯带领一批客家人在该地定居谋生，随着时间的推移，当地的金矿开采业不断发展，需要大量的劳动力，于是梅县籍的华侨又通过“水客”从家乡引带出众多的乡民，使西加里曼丹的梅州籍华侨越来越多。客家话通行于西加里曼丹，至今200多年来，客家话盛行，当地的福建、广府、潮州、海南籍的华人，以及许多达雅族或马来族人都能讲一口流利的客家话。勿里洞岛、邦加岛因锡矿开采，亦招收了大量的客家人，至今客家话通行；还有苏门答腊岛的亚齐，亦是通行客家话。 |
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