对桂南客家话的几点考证

　　《诗经》是中国周朝的诗歌集，用普通话读无法押韵，桂南客家与梅县客家一样，自己的语言读祖先的诗歌，如得家传真音。桂南客家读《诗经》，人、身、蓁、等等，读in韵，门、云、问、存、慢等读un韵。陆法言《切韵》竟把这两个韵合成一个韵。后来的《广韵》难以分别。元代还是合二为一，现在的普通话还一概读作“?”韵。还是周朝国语话化石能正之。我们桂南客语读《诗经》的“双”、“从”、“庸”是叶一韵的，普通话却把“双”作Su韵，“庸”、“从”二字作“∠”韵，对吗?《诗经》的叶、涉业、捷我们读作am韵的。谷、屋、足、束、玉、曲、鹿、续、狱、族、木、育复、六、祝、宿、禄、陆、辱、仆、独、腹、寂、毒等等字，我们读作u的人声uk。普通话的“曲”“狱”、“育”“玉”等是“入”声，不能押韵。

　　《诗经》音韵是铁证，客家话是古汉语活化石。汉朝产生了韵书，用反切的方法，逐字注音。“五胡乱华”一百多年，五个边族统治中原，汉语逐渐间杂胡音系统，到了元代，蒙古族统治中国，中原汉语变化不小。清代280年，普通话以北京为标准，满族发源地沈阳、长春、哈尔滨的话，与北京话更接近，离古汉语渐远了。

　　汉代的诗辞，用客家话读还押韵。到曹植的《七步诗》，“汁、泣、急”，读;m韵的ip韵。不变。《木兰辞》的“唧、织、息、忆”，我们读in音的it韵。古汉语音韵未变。只能说，周朝国语到汉晋六朝还是未变。传到现在，客家话能读得押韵，就说明客家话源远流长，不是宋代才创出来的，是一脉相承传下来的。元代的《中原音韵》(周德清)，有21种声母，现在客家话是24种声母。有3种是舌面音，如合并，也是21种，与《中原音韵》完全相同。

　　声母:古全浊声母无论平仄声，今多读送气清音;古非组部分常用字读重唇音，保留了“古无轻唇音”这个上古音的特点，如“飞”念P一，奉母读f一，“肥”念P一，“尾”念m一;古晓、匣母合口字，今多读为唇齿擦音如“华”“虎”念f一，“黄”念v一;古知、章、庆、精组声母字，租、朱都念ts一，施、诗不分念s一;保留古尖团音，普通话不分，妻、欺相同，精、经相同，客话是分尖团音的。

　　声调，普通话只有4个声调，客家6个声调，平、上、去、入，平分阳平、阴平，人分阴入、阳入。

　　郭沫若说“我是客家人，有些古读音就是客家方言音，客家话谆古，语音尤多秦汉以后，隋唐以前的古音，胡茄十八拍，不能是普通话的pai，应读po，古音，客家音。“涯”，古音，客家音读“额ai"，“华”不能用普通话读hua，应读“fa华”。客家山歌押韵多保留上古音(周秦音)，近古音(两汉音)和中古音(唐宋音)。

　　陆川县客家话以陆城镇为标准音，我在这里生活、工作过38年。与博白、合浦、钦州、防城的客家话声、韵、调完全一致。有17个声母《包括零声母)。

　　唇音:、不送气清塞音户念“布”“波”;送气清塞音念P“坡”、“铺”;清擦音f念“虎”、“放”;鼻音m念“妈，”、“摸”。

　　舌尖音:t念“东”、“跌”;送气清擦音t念“电”、“拖’;浊边音l念“连”“罗”。

　　鼻音n念“拿，，、“农”;

　　舌面前音，鼻音n念“年”、“日”。

　　舌根音:不送气清塞音k念“歌”、“鸡”;送气清塞音k念“穷”、“求”;鼻音g念“岳”、“危”。

　　舌尖前音:不送气清塞擦音ts念“祖”，“抓”;送气清塞擦音ts‘念“坐”、“差”;清擦音S念“梳”“蛇”。

　　喉音:清擦音n念“开”、“好”;浊边音g念“案”、“约”。

　　韵母66个，开、齐、合、撮各分舒、促。韵尾分元音和开尾韵。如开的舒音“家”、“河”、“洗”;元音韵尾一i的“介”、“斗”、“盖”;一u的“包”。齐的舒音开尾韵“支”、“野”;_一i“慧”;一u“流”、“条”。合的舒音、开尾韵“租”、“禾”、“瓜”;元音韵尾ui“倍”、撮、舒音的丫“雨”。鼻音韵尾的多一些。如鼻音念g“午”，m“母”。

　　6个声调

　　阴平 阳平 上声 去声 阴入 阳入 代表字 诗 时 死 试 识 食 调 值 高、三 穷、林 古、使 抗、放 急、曲、月、服

　　陆川客家话极少连读音变。小变调如名词后加“儿”——鸡儿，鸭儿，形度数量、长短、轻重加“简”(瞰)如“简长”、“简大”、“简重”，“简细”、“简短”等。

　　陆川县中与县南的客家话稍有声调差异，如叫“猪”，县中tsy，清湖、古城叫ISY，与博白南部同。

　　我的太始祖吕尚，是兴周的齐侯，他讲的是周朝官话无疑。祖先在齐700年，在山西1000年，唐末迁洛阳东郊，北宋起在安徽寿县，南宋在黄山边施德县。宋末，官迁福建漳州，太德公定居永定、上杭、正名客家人。明成化16年(1480年)三家迁广西陆川官田村迄今524年，八万吕分布桂南各县，是纯客家人。以我父以下43口人计算，30人讲客家话，13人虽不会讲客语，是客家血缘，但属粤语人了。这说明客家人迁徙和语族变化的状况。我夫妇和子女三人，都讲陆川县城客家话，不会丢掉祖宗话。

　　三、是迁徙保存了客家话，不是迁徙才产生客家话

　　现在海内外客家共识：根在河洛这是一致的。而且有大客家的团结和睦趋向，不仅仅是会说客家话的才是客家人。在桂南，以至海外，双语现象很多。祖辈讲客话，现在讲粤语、普通话或少数民族语言，他们是客家血缘，是客属；会讲三种话的人，主语不一定是客语，但是客家人的后代，自然是客家人。是两千年的迁徙，保存了客家话。

　　有人问，既然根在河洛，为何现在河南找不到还讲客家话的村庄群体？南迁的客家人祖宗，确是源自河南为中心的河洛、中原。吕氏根在河南南阳古“吕国”，太始祖吕尚生于河南卫辉古汲州，齐亡后又回迁阳翟(禹县)，唐末又回迁偃师相公庄。所以说，根在河洛是准确无误的。

　　客家话不是迁徙形成的，而是迁徙保存客家话。黄遵宪诗:“方音足证中州韵，礼俗仍留三代前”，是一说。韩廷教教授《种族的品性》:“他们说的是一种官话，和四周非客家人的话很不相同，便是很像中州河南的话”。现在的河南话，与客家话相差很远。我几次到河南，听开封、洛阳、郑州、登封、卫辉、新郑人讲的，应是中原话两千年的主流，却极难与客家话音韵对得上口。只悟出“涯”与“俺”近似。对河洛的语根，值得质疑。

　　我同意冯秀珍女士意见:“我们还必须从客家方言的客观事实分析，方可找到客家方言所保存的古代汉语的具体朝代”。崔璨教授说:“汉语自秦汉以后既有方言又有‘雅言’，’客家人继承的是‘雅言’，这种‘雅言’应该是以河治方言为基础的中原官话。”她认为夏商周三代，河洛一直是中华民族的政治经济文化中心，交通发达人文荟萃。西周虽然定都镐京，但洛阳则定为陪都……不过这种“雅言”不是长安话，而是以河洛方言为基础的中原官话。

　　冯秀珍认为，周朝官话应是客家话的母语。从人文特点看，一、客家人遵循周朝古制;二、服饰继承周服;三、民居与周易颇有因缘;四、客家人用“六”、“九”数的习惯也出于周易;五、客家祖地祀奉着160姓客家始祖牌位。

　　客家话的来源是周朝官话，其源出地应是周代都城为中心的“中原”，包括黄河流域甘陕冀晋豫鲁及古徽州。

　　找客家话在旧中原之地的痕迹，冯秀珍细心考证了，与客家话同音的:

　　陕西地方说“一下”，还有“出”“吓”、“国”与客家同。

　　咸阳话“日子”，商洛说“冇”，称你为“汝”，与客话同音。

　　山西临汾蒲剧团称女主角为“老妹子”、“冇”同音。

　　甘肃讲“冇”、“薮”、“人”、“再一个”，与客话同音。

　　天水民谣:湾、泉用客话押韵，用普通话不押韵。

　　河南西部靠近陕西的人也说“冇”、“一下”，同客音。

　　宁夏电视台2002年旧片新播《公家人》，剧中有上百个字音与客家话同音。

　　若问除了南迁的客家人讲这种古汉语外，北方还有那些地方有同音?上述证据可证，除了南迁，还有西迁，留下来的语言变得大，但母音还留下来的不少。真正与客家人同源的中原旧民，只能到陕豫边的蟒岭山、熊耳山中去找。在宁夏同心县(靠近陕西)的当地话里，能找到那么多与客家话同音的话语就说明不光是客家人保存周朝的官话。宁夏南部山歌多“哟”、“哎咳哟”，与客家山歌一样。《花儿与少年》这首流行的民歌里，与客家话和山歌就极相似。从语言文化上，客家话保留了自周朝始的汉语特点，保留了《诗经》的音韵。