四川客家人第一大县为何是隆昌?成都东山地区约有50万客家人,是四川第一大聚居区,其中龙泉驿最多,约20万。而1995年《隆昌县志》记载:调查县境内各方言交际人口,湖广话约40%,客家话35%,3种湘方言约25%。现有人口76.4万,则客家人约26万。以县级行政区来看,隆昌市客家人为第一!曾一书先生在《四川隆昌·客乡石牌坊新篇》中记述:“根据民国25年《隆昌县志》及田野调查,闽粤赣填隆客家人初步计41姓116支”,加上最近笔者等调查收集已超过209支。 追逃殆尽空位待客 明末清初三十多年中,四川相继遭到张献忠屠戮、明军滥杀、清军滥杀、吴三桂反清等,加之瘟疫、天灾、虎害,邑中土地荒芜,烟火寂灭,实同无人之境。 县令钱振龙在康熙二十五年《隆昌县志》序中载,隆昌“以弹丸而居六路之冲,担荷喘血之时无停,惫殒周道之情可惨,以致四景萧条,百里无烟”“隆自历屠戮灰烬后文献无存”。该志仅24页,且仅存于日本上野图书馆。 县令黄文理纂修乾隆二十九年县志(后简称《乾隆县志》)载:扈湘、黄平、胡克开三进士墓,华表零星,碑石纵横,仅得其姓,余皆剥蚀莫辨。因隆邑自明季兵燹后,学士大夫故家旧族流离播迁,后人无回或无力整修。胡克开故里胡家坝地名延续至今,但清初房屋田土都换了主人,并无胡氏居住。隆昌首富的云顶寨郭氏族谱载:“明末大乱族众流亡遵义者三千余人,乱平还乡仅十一世叔侄九人,即本族清代肇祖。” 《乾隆县志》载,顺治年间即有马于良任县令,外逃者容易返乡。但据民国《隆昌县志·祠祀》记载,隆昌的老湖广仅有明代洪武初年“湖广填川”的丁、傅、吴、张、彭、李、熊、韩、程、胡、郭、钱、陈、王共14支。近有南街薛家花园薛氏后裔说,老谱载始迁祖从广东梅县迁隆,明末外逃清初回隆时土地房屋都被他人所占,打官司只要回了薛家花园。另据郑一旺公谱,明洪武先祖凌冲公进士知叙府,现隆昌有一旺一蛟两支。此3支是老客家人。可见,老湖广老客家人是指明初迁川迁隆、明末被迫外逃、后来回到隆昌的极少数家族的很少族人。 康熙十年(1671年)规定,“各省贫民携带妻子入蜀开垦者准其入籍”。康熙二十九年“定入籍四川例,凡他省人在川垦荒居住者,准其弟子入籍考试”,凡流寓愿垦荒居住者,将地亩给为永业。规定5年起才征税,对滋生人口永不加赋等。这些优惠政策,极大地吸引邻近各省移民大规模迁川,形成“湖广填四川”乃至粤赣闽“上川”热潮。最早得到好消息的湖广移民迁隆最快,占据了隆昌的好田好土,这是最主要原因。 到雍正时,四川米价每石三钱,广东长乐每石八百余钱,差将近三百倍。长乐与邻县兴宁客家人结伴上路,迢迢5000多里。兴宁迁隆石鹅场余氏族谱载:“时至圣主颁诏入往川省,亲朋往者济济,乘风谋者洋洋,我祖泰生带男五人亦遂往川,共族祖叔兄弟皆然来至川中,分散立业安居。”其黄垌寺背余氏老谱满篇载迁川族人,与陂塘口两村余志钦后裔18人、下一辈22人几年内迁川,多支迁隆。 隆昌人口基数不大,增长不快。据《道光县志》记载,到雍正七年土地清丈,隆昌承粮花户仅3744户、15584丁。翌年即“丁条粮合并积算,按亩核明征银”,占有过多田土的家庭多数是先到的湖广人,低价抛售田土,而购买田土的多是后到的客家人。地价不高致乾隆年间仍有客家人迁隆,朱氏族谱载,始迁祖世琮、殿琮两兄弟乾隆入籍,仅在南乡三里买田土1—2分,后裔发展不错。 迁隆好处原乡传播 隆昌客家人多数是广东迁隆,其中长乐县仅武城曾氏后裔就有25支,全县达79支,兴宁县达34支,其他县44支。福建含迁江西迁湖南再迁隆11支。江西含迁湖南再迁隆19支。这与洛带客家博物馆展示的迁川客家人来源差异巨大。特殊的是福建上杭县蓝仲荣,因二哥在官场斗争中以涉反清复明罪被处死,率家族10多人逃离福建迁隆,以300两黄金购买南三里老君坝1000亩田土,修祠堂兴族学,重修族谱载明家规族训,人才辈出,修建新桥等。 余泰生和王氏是一次性举家迁移。另有分段式家庭迁移。余汝彰携3个弟弟先迁隆,当年其父余睦恭也迁隆,不久,汝彰回广东兴宁竹几接母。广东龙川县李文苑闻四川招民开垦,携妻先往调查再返回向阿公梓谦说好处,梓谦谓“老不辞勤,星霜莫畏”,82岁夫唱妻随乘竹舆,携长子三子全家于雍正四年迁荣昌县。次年,次子迁近邻隆昌现高铁北站。后四子迁荣昌终于全家迁完。家族一人迁隆后,相距数十年上百年,后裔仍然有多人迁隆,最典型的是邬氏家族。正在纂修的邬氏族谱记载,康熙14年即1675年1支迁隆,康熙庚子年1支,乾隆年间9支,其中1736年3支,1777年1支,1783年2支。足见隆昌真有口碑,真有吸引力。 圣谕坊促官民和谐 将此圣谕勒石牌坊公开阐扬,雍正爱民明君形象即迅速传遍全县,大利整顿吏治,又利笼络民心。同时,智慧的隆昌绅民理解“州县官贤则民先受其利,州县官不肖则民先受其害”后,注重通过对贤达者建坊竖碑表达呼唤清官德政。隆昌现存5德政坊中,最早修建的牛树梅德政坊镌刻:“并冀后之君,子宰斯邑者,其奉我公为筮龟,则实惟隆人之庆。”史载,隆昌建德政坊、德政碑21座,涉及18人。乾隆四十年县志删除圣谕坊,但载修建圣谕坊的县令刘琨“邑人爱之如父母,迁直隶开州”,于中行善恤下、邑无废事,迁江南六塘河务同知等。而据《同治县志》蠲赈记载,因康熙雍正年间川省士民乐输米石上佐军需,蒙恩全免额征钱粮、以金川凯旋蠲免十分之七、以55年寿蠲免三分之一、以乾隆传位全行蠲免等。 《乾隆县志》之风俗载:隆昌地当冲衢,耕读务本,士固穷而勤于学,民困苦而力于穑,土瘠俗厚敦重诚朴,尚存古道……力作之勤敏,土著不及楚豫,楚豫不及闽广,始而佃耕,未几即为业户。在失业废产之人固属自取,而盘剥狡狯之状失业者堕其术中而不知,盖机心巧变。出生湖南的邑令黄文理这样评价闽广客家人,足可理解客家人在隆昌的发展环境和实际发展都很不错。 据相关族谱载,基本在三代余汝彰家买田业30000余石、吴子康家置田万顷、龙市镇薛氏买田业5000有奇,泸家滩钟氏买田业3000余亩,石碾镇魏氏、龙市镇戴氏买田1000以上。相关族谱载,薛学仁、薛达升、骆弘宁、张有元等迁隆进行麻布编织、收售、贩运,后来也购置田土。由于该志是隆昌现存最老且对继任者有先入为主影响的县志,客家人发展好应是东大路上形成唯一大聚居区的主要原因之二。 百业兴旺最常绩麻 《道光县志》改土产为物产,丰富了内容,如稻含糯稻6种,粳稻12种,有香谷,有7种六十早或百日早或7月熟。豆类13种,载黄豆可酱可油可腐,中草药20种。载动物毛属11种、羽类19、鳞属8、介属9、虫属31。由此可知,隆昌物产颇丰,栽种、养殖、捕捞、运输、贩卖,需要人工,若深加工再贩卖也需要人工,从而创造了许多行业与工作岗位。 道光3年县志载:“麻布一名下布,隆邑妇女多勤绩,成布细密轻软,夏日服之却暑迎凉。今山西陕西等省往往来隆兴贩获利。”200年前,麻布大量外销是有原因的。据“隆昌人文”微信公众号创办者叶履宁考证,3000年前,《诗经·周南》写到麻布,西汉扬雄《蜀都赋》载,用竹筒保存运输精细麻布。唐朝文献记“泸川郡贡葛十疋”“昌州贡筒布”。古昌州即今荣昌,泸川即今泸州,后来隆昌置县,即从荣昌、泸州和富顺析地而成。而泸州和富顺全境与荣昌主产地均不在东大路上,隆昌则占据东大路驿、街、镇5地,更可能先有麻布。 《隆昌文史资料选辑》第一辑载,1925年当麻布店学徒,后自开诚昌店,自创金鹅牌与鹰球牌商标,一口气列出隆昌50家麻布店牌号和经理人的钟辉武撰《隆昌夏布简史》,记隆昌夏布产量素来包括荣昌盘龙场和内江观音滩、田家场的一部分,盘龙场每年约2万匹运销隆昌;观音滩、田家场1万多匹运销隆昌。隆昌最高年自产8、9万匹。《隆昌文史资料选辑》第七辑载杨祥文引1937年《四川月报》第10卷“全县业夏布者,约占农家百分之四十。其每年生活费用恃此以资弥补者约占二分之一。农家无论老少妇女,均操结麻线工作。”又记1943年隆昌乡镇概况调查载,县属28个乡镇除中城镇外均产夏布,另有航空麻制厂专业生产降落伞专用夏布。 宫祠林立抱团取暖 目前,隆昌一些族支已认祖归宗到原乡,常用客家话微信联系。龙川县李梓谦、李昌熺迁荣昌衍隆昌的李展器、李国庸等支,已参加龙川县李氏总祠统一修谱。兴宁市余氏老族谱损毁,无法查兴宁始迁祖,但迁隆5支老谱记载相同,已深入研讨。 一定地域的客家人也抱团取暖。隆昌最繁华的是县城,各个乡镇是当地的的经济文化中心。迁隆广东人家庙是南华宫,曾一书先生记载,县城、胡家、响石、龙市、迎祥、黄家、双凤、界市、周兴、石碾、李市、石燕、渔箭有13座,县城江西人家庙万寿宫1座、福建人家庙天后宫1座,湖广人家庙禹王宫1座。中华人民共和国成立后基本原址办中小学。可见客家人尤其是广东人喜欢建家庙,每座南华宫的建成至少显示该地广东人多,且很团结愿意出钱出力。当然也修了数十座祠堂,一般都购买了祭田,收入用于祠堂祭祀开支。有的还购买学田奖励读书。 一般客家人会保存原乡主要的建筑风格,家族修祠堂与家庭修房,也就展示了特有的建筑语言,让人们容易看出房主祠堂的客家人属性。这与客家话都在呼唤着客家人的团结,更显示不容无理冒犯的威严,使客家人有安全感,也促进客家方言岛长存。 隆昌客家人的融资,不知起于何年的“邀会”很常用。一般是由信誉良好有号召力的人牵头,邀请10数个经过考察确认有需求经费有保障的人入会,每月交定数现金,集中后依次交给事先排定的一人使用,该人当天请客致谢。此法的优点是解难救急,如有多人同年或连年家有娶媳妇、嫁女、做大寿等需用钱较多的,参加邀会提出用钱月份,经过协商达成一致即可实施,一般都会顺利进行。 客家人迁隆以来,出过清朝进士、圣旨批准数个孝子与百倍节孝妇修建石牌坊、修城修桥修书院;出过辛亥革命先驱、全川武打第一、千人大院年收10元租金支持上海立达学园迁隆办学;出过共和国院士数人,获国务院特殊津贴五姓10人,获省部级各类奖励无数,教授、研究员、教授级高工等难以数及。 |
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