▲《湖坵墩李氏族谱》上记载的李直三
▲康熙《台湾舆图》台南一带形势
▲台南六堆忠义亭 李矗，字直三，号道行，广东嘉应州镇平县（今蕉岭县）金沙乡湖坵墩人，系湖坵墩李氏始祖仁亨公十世孙。李直三幼年好学，精通四书五经，为防身还习得一身好武艺。他为人稳重，不轻发议论，思虑周密，可惜积学未售，未得功名，只能靠经商维持生计。 康熙二十二年（1683）台湾复归版图后，大量闽粤客家人纷纷通过各种渠道入台开垦。在当时台湾的政治中心——台湾府城（今台南市）周围的凤山县内埔、麟落、竹田等地，因为吸引了大批来自嘉应州、汀州和潮州的客家移民，成为台湾最大的客家聚居区之一。李直三正是这批来台客家先民中的一员。他独身一人先到台湾府城，但发现城内都是闽人（漳州和泉州人），实在难以插足。于是，不得不来到凤山县境内的客庄（今属中堆的竹田乡二仑庄）定居。二仑一带有很多镇平李氏族人定居，李直三得乡情、宗情之眷顾，遂在此一边务农，一边教授私塾。久而久之，因他道德高尚，处事精明，深受当地人的尊敬，成为竹田一带客庄的士绅首领。 康熙末年的台湾虽然土地肥沃，地广人稀，但社会问题却相当严重。因为台湾属于福建省管辖，漳州、泉州的闽人移民们自以为是本省籍贯，不但掌握了土地的所有权，还把持了相当多的政治特权，尤其是台湾科举学额，基本归己所有，绝不许外省籍移民染指。在台的广东客家移民历经生死险境，多是单身入台，希望在台湾谋生，回家乡可以赡养家人。但由于无权无势，不得不租种闽人田土，形成了“闽主粤佃”的局面。闽人地主多居城内，平日不多下乡，久而久之，粤人（主要是广东客家人）获得了土地的永佃权，渐渐有了提高社会地位、参与科举的强烈需求。闽人和粤人之间的矛盾日积月累，终于酿成大乱。 康熙六十一年（1722），漳州长泰县移民朱一贵借“反清复明”旗号，起事反清。大量闽人加入其伍，全台震动，形势骤然紧张。朱一贵和同谋杜君英率部占据了台湾府城，并派员威胁凤山等地的客家人，要他们加入起事部队。遇此大变，各个客庄都深感不安，五月初九日，各庄头面人士聚集在内埔的天后宫商量对策。为了保护乡梓，避免闽人借机屠戮客民，大家决定联合起来对抗朱部，拥护朝廷。在商议过程中，各庄都认为李直三为人有领袖之风，且有智谋，故而一致同意拥护他为统领，组织义军。这便是“六堆组织”（“堆”字为“队”字的客语发音，共分左、右、中、前、后、先锋六堆）的起源。是时，客庄武装和朱一贵军队隔着下淡水溪对峙，战争一触即发。“六堆义军”未组之前，李直三曾和诸庄首领商议，派遣艾凤礼、涂华煊去府城请求官兵保护，但两人返回后告知：府城已经陷落。由于此次事变绝非简单的官民之争，而是掺和了闽粤的矛盾，李直三综合考虑，不得不站到朝廷一边，以图客庄完璧，避免屠戮的危险。可见其思虑周密，眼光长远，绝非依附朝廷谋求功名利禄，更非有人所说的直三等人是背弃汉族大义之说。 “六堆义军”建立，李直三为第一任总理，侯观德为总参谋。各堆统领分别为中堆赖以槐、梁元章为统领，统竹田一千三百人，防守阿猴地区；先锋堆刘庚甫为统领，统万峦一千二百人，防守阿猴地区；左堆侯欲达、涂定恩为统领，统佳冬、新埤一千五百人，防守小赤山地区；右堆陈展裕、钟贵和为统领，统武洛三千二百人，防守新营地区；前堆古兰伯、邱若瞻为统领，统长治、麟洛二千一百人，防守水流冲区；后堆钟沐纯为统领，统内埔一千五百人，防守塔寮地区。总兵力达一万三千余人，皆是各庄精壮忠勇之人。康熙六十一年五月初十日，“六堆义军”成立后的第二天，朱一贵、杜君英就派军来攻客庄。在李直三的统筹下，艾凤礼、邱若瞻、涂尚廷等在佳冬力挫敌军，取得首捷。继而，刘庚甫、陈展裕、钟贵和等又率“六堆义军”在羌园一带打败敌军，解除了万丹地区滥滥庄的危机。初战得胜，“六堆义军”更是踊跃积极，面对朱一贵等人的反扑，李直三认真部署，切谕义军不可大意轻敌。当时，福建总督觉罗满保已经率军在安平登陆，势如破竹，朱部岌岌可危。此时，“六堆义军”配合官军，在下淡水一带与朱部大战，取得大捷。敌方被杀及淹死的人达数千之多，朱部自此大势已去。而“六堆义军”仅仅只死伤一百二十人，锐气不可抵挡。在此情势之下，台湾中北部的闽人为了自保，纷纷与朱、杜划清界线，也举起大旗，配合官军平乱。闰六月初二日，大总理李直三、参谋侯观德率领义军精锐三千人，抬着“万岁牌”，前往台湾府城恭迎觉罗满保。 平乱之后，觉罗满保向朝廷报告，力请褒扬粤东客民之忠义。康熙帝赐予平乱有功二百余人官职，旌表其里为“怀忠里”，并建“忠义亭”以纪其功。在圣旨褒奖中，李直三首列第一，被授予“汀州府右营千总”一职。其子瑞侯、瑞伯、胞侄瑞万也因功被授予“功加守府”。不过，李直三已有功成身退之意，他说道：“余自组织六堆义民军，虽为保卫乡土协助朝廷而竭尽心力，未免误损部分闽人生命财产，买了冤仇，虽时刻警戒聊以自保，但冤家路窄，仍然怕子孙被害，更惧冤冤相报，仇恨难解，今又做了府吏，招人妒忌，势所不免，为息事宁人，不若辞官归原乡去了。”不久，便带领家眷返回了镇平县老家。 李直三返回故里后，因为其功劳和能力出众，政府又劝请他出山，先后出任福建省海坛千总、广东潮州府潮阳都司等官。据台湾《六堆客家乡土志》的说法，他后来到四川担任要职，故去于任上，子孙也迁居四川。但查阅《湖坵墩李氏族谱》，实则其后人还是留居原乡，直至三、四代以后，才迁到印尼巴城（雅加达）去了。 朱一贵事变之后，台湾六堆客家人凭借“义民”的政治符号，不断凝聚共识，强化了“粤人”和“客家”的族群认同，在台湾取得与闽人抗衡之地位。若论其功，李直三是不可不提及的。时至今日，在台南屏东西势的六堆忠义亭正殿中，李直三的神主位列核心，为后世虔诚敬奉，永享荣光。 （参考文献：1、乾隆《凤山县志》2、嘉庆《镇平县志》3、《六堆客家乡土志》，钟壬寿编，1972年，台湾常青出版社出版4、嘉庆《李氏家乘》，四川乾隆甲子举人李春园编5、新版《湖坵墩李氏族谱》，2012年） |
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