千百年，客家人一路走来，生命不息，奋斗不止。在与严酷的自然环境、社会环境进行不屈不挠的斗争中，形成了独特的客家文化、客家精神一一艰苦奋斗、不贪不占、慎终追远、敬宗睦族、团结互助、耕读传家、立德树人、独立自强、男女平等……它们血脉相承，代代相传，融入到客家伟人朱德的血液，一生伴随着朱德，滋养着朱德，成就着朱德。对朱德一生及廉洁家风的形成，起到了不可或缺的种子作用。
一、客家文化 朱德廉洁家风萌发的优良基因 客家人，是一支饱经忧患的特殊的汉族民系。自晋代开始，中原启程，背井离乡，筚路蓝缕，进行了五次大规模的迁徙。其旅途痛苦，行程悲壮，在中国乃至世界民族史上，都无可匹敌。漫漫长路，生产生活资料奇缺，客家人不得不勤奋，不得不节俭，否则，宗族内部部分成员，便有可能因此生活无着，冻饿而死。 昔日，一客家子弟欲下南洋，家庭赤贫，身无分文，上船时，仅有一个咸鸭蛋。船行七昼夜，就靠这咸鸭蛋下饭。抵达目的地，咸鸭蛋还剩一半，却不慎掉入海里，他痛惜不已。这代代相传的客家小故事，精短而深沉，却是客家人苦难生活的缩影，也是他们勤俭节约、艰苦奋斗的真实写照。 无论古代还是近代，客家人生活水平普遍很低，民以食为天，吃占第一，这种最基本的生活追求，当时也难以满足。客家地区常常“八山一水一分田”，可耕可种的土地有限，交通闭塞，人口增殖。自给自足的自然经济，常常难以为继。因此，客家人的饮食，十分简单，果腹而已。家禽家畜，虽然能自产，未必能自销。须卖钱，以购买其它生产生活用品。逢年过节，贵客临门，才会宰鸡杀鸭，十分重视，因此很有仪式感，但平时，普通人家却难见荤腥，红苕打顶桩，菜蔬半年粮。 相对于饮食，客家人对服饰更不在意。客家人认为，华美的服饰“好看不好穿”，“保暖蔽体就行”，藏朴纳拙，不尚奢华，“衣不在新，干净就好”。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，耐穿的衣服如棉袄等，往往父传子、兄传弟，成为代代相传的传家宝。
朱德父母故居 客家人，自晋代开始，避乱求生，大举南迁，先闽南，后岭南。向北，跋山涉水“湖广填川”；面南，驾舟驭船下南洋。千百年来，形成了简朴实用的住居理念，能遮风能挡雨、能躺能睡即可。客家人认为，过度投资住房，和吃、喝、嫖、赌、毒一样，是败家行为，所以常诫后辈儿孙，须警惕歹人引诱，痴迷房产，挤占资金，而被歹人搞垮。客家人在外打拼，多居工棚或同乡会馆，少有客家人居大室而享受。 说来说去，人们不禁要问，客家文化是什么？客家精神又是什么？简单来说，客家文化精要就是，在困难条件下，不图吃、不图穿、不图住，不图一切享受，踔厉前行，开拓进取，以最小的生产生活成本，获得最大的收益，促进自身的发展。客家精神，就是人们常挂嘴边的“百折不挠、艰苦奋斗”等等。千年来，它们传承不衰，包括朱德在内的客家人，廉洁家风代代延续，成为不可替代的优良基因。 二、恶劣环境 朱德廉洁家风成长的磨砺石 朱德先祖们从福建上杭，到广东韶关，又至四川广安、营山，再迁仪陇螺生溪，最后落脚马鞍琳琅山下，佃田度日。朱德母亲，共生十三个儿女，因家贫，无法全养，只留下八个。后生的，被迫溺死。一年到头，吃豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭……更多困难的年月，仅仅吃些小菜叶、高粱，通年没吃过白米……就这些，还三顿不饱，常常挨饿。 至于衣服，赶上丰年，才能缝上些。朱德母亲亲自纺线，请人织成布，有铜钱那么厚，老大穿了老二穿，老二穿了老三穿……即便这样，也缺衣少裤，难挡天寒地冻。 朱德出身时，无富丽的大厦，也无堂皇的厅室，只有丁氏地主家逼窄的仓屋，临时栖身。丁氏地主无情夺佃，朱德一家，拖儿带母，迫迁到朱家大湾。一年四季，少年朱德，就在一间矮小、憋气的阁楼上，描红习字，读史诵经，午休夜眠。
和其它客家人一样，为了生存，朱德一家，十分勤劳。钟太夫人，生朱德前一分钟，还在灶台做饭；临终前一小时，还在齐麻纺线。受其影响，朱德也很爱劳动。放学回家，见饭没熟，放下书包，就去放牛割草。席家砭私塾与朱家大湾，相隔四公里。每天，清晨起床，干完家务，吃过早饭，就去上学。一天来回四次。“晌午回来，肚子饿，跑得快；晚间回来，怕天黑，也得快”。八年光阴，寒暑严冬，疾走习惯，就此养成。农忙，必须下地劳动。一年大约三四个月种地，六七个月读书。 如果说，客家文化是廉洁家风传承至朱德的优良基因，那么恶劣的环境、艰苦的生活则是朱德廉洁家风萌发的土壤。二者结合，定会生根、发芽、开花、结果。果然，接受了客家文化基因传承，又经恶劣环境、艰苦生活的磨砺，朱德深刻认识到：一个家庭（群体），要生存发展，就不能有人损公肥私，多吃多占；食不能挑，果腹就行；衣不能择，净洁即可；住不能选，遮风避雨就行；不能懒惰，自己的事自己做，绝不推给别人。这些锻炼与磨砺，铸就了朱德坚韧的性格、钢铁般的意志，以至后来不惧任何困难，视困难为无物，随时都将困难踩在脚下……怒辞教师，投笔从戎，蒙自剿匪，川南讨袁，三河坝激战，井冈山挑粮，三过雪山草地，南泥湾大开荒……一桩桩，一件件，别人看来，都是天大的困难，他都视若等闲。朱德说，他从小饿到大，后来闹革命，就不大怕饿，好像不知道饿。从小到大，都干活，从不觉得丢面子。走路也一样，虽有马骑，可一生中走路居多。经常几个月几年，长时间行军，同士兵们并肩走来走去。习惯了，走遍世界都没觉得苦，在毛尔盖（草地）觉得也不过那个样子。 三、国学滋养 朱德廉洁家风成长的营养液 朱德，自小受客家文化浸润熏陶，同时也深受传统文化的影响。1892年，六岁的朱德，秉承耕读古训，背负家族希望，进入药铺垭私塾学习。朱德聪明好学，一年就学完了《三字经》《大学》《中庸》《论语》，还有《孟子》的一部分。塾师朱世秦，虽是本家，但学问有限，无力再教。朱德，只好转到丁姓私塾。两年内，又读完了《四书》《诗经》《书经》等。 1895年大年夜，朱德一家，被丁氏地主无情夺佃，举家被迫迁居朱家大湾，朱德不得不辍学。1896下半年，经济条件有所好转，朱德才又到离家较近的席家砭私塾读书。塾师席聘三，也是客家人，科举不第，曾参加太平天国起义。失败后，漂泊四方，隐姓埋名，设馆教书，饱尝人世辛酸。他，谙熟历史，有骨气又懂人情世故。他，思想开朗，纵古论今，抨击时弊，见解精辟，而又朝气蓬勃。他，痛恨贪官、污吏及恶势力。朱德喜欢学什么，他就讲什么。诗词歌赋、《四书》《五经》《纲鉴》《二十四史》《左传》《史记》等，朱德在席聘三的精心指导下，都广泛涉猎。 少年朱德，年龄稍长，懂得更多。常常吟诵孟子《生于忧患 死于安乐》以自勉。他特别欣赏“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”，情到深处，浑身上下，热血沸腾，打心底里以苦为乐，以苦为荣，磨炼自己的心性，以实现自己的鸿鹄之志一一“路边梨不摘，月中桂常攀”。 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”每当朱德读到这里时，眼前就会浮现出，学校外边曾经发生过的一一六七百个手无寸铁、啼饥号寒的流民，因吃大户，被一百多名健硕官兵，手执棍棒，撵着打杀的血腥场面，想起那些老幼妇弱，面黄肌瘦，临死前的惨状……朱德的双眼就会噙满悲痛的泪水。在他稚嫩心里，充满了对暴虐官府的无比痛恨和对劳动人民深切的同情。 在席聘三的引领下，精忠报国的岳飞，常与朱德梦中相会；浩然正气的文天祥，常和朱德眠里谈心。历朝历代著名的清官，包拯、海瑞、于成龙等，纷纷走进朱德幼小的心田，成了朱德崇敬的清廉典范；“富国强兵”，“富国强兵，没有知识不行”，这些新思想、新理念，更是毫不犹豫地和朱德神交，启迪着朱德年少的智慧之光。 朱德随席聘三读书，从十岁到十八岁，这正是一个人成长的重要时期，所以受席聘三影响很大，对席聘三十分尊敬。1960年3月，74岁高龄的朱德回乡视察，还拄着拐杖，从马鞍中学出发，沿着弯弯曲曲的小路，步行到马鞍老街，探访席家砭私塾旧址，看望席聘三的后人，与他们合影，并专门到席聘三墓前，注视良久，默默悼念。 四、勤俭朴素 朱德廉洁家风彰显的最突出特点 少年时代，朱德一家，深受帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的压迫，主要靠佃田耕作，维系惨淡的生活。虽然常常吃不饱，穿不暖，但受客家文化的薰陶，客家精神的滋养，朱德养成了吃苦耐劳、艰苦奋斗的习惯。所以后来长期的革命生涯中，朱德对吃、穿、住、行，一点也不挑剔，一点也不苛求，简单随意。廉洁家风，表现得淋漓尽致。 八一南昌起义后，无论行军还是打仗，朱德一直都和士兵们在一起，同穿土布装，同吃大锅饭。行军不骑马，就像一个普通士兵，扛枪背包，有时还搀扶伤员病号。井冈山时期，他和战士们一道，同吃红米饭，同喝南瓜汤；在草地，同采野菜，同食野果…… 新中国成立后，朱德任党中央副主席等要职，工作繁忙，厨房工作人员，担心他营养跟不上，在饭里多加了点肉，朱德马上就到厨房，亲自叫停，“虽然解放了，但艰苦朴素不能丢”。 三年困难时期，朱德家里访客多，粮食出现亏空。有一次，竟月超五十多斤。工作人员考虑到朱德年事已高，身体也不大好，就想让供应部门把这部分补上。朱德坚决反对：“国家现在困难，我们应带头节约。亏损的，自己补回来。”为省粮，朱德抽空，自采野菜，和着高粱等杂粮，做菜糊糊，给自己和家人充饥，硬生生地把所有亏空都补了回来。
丁氏庄园 朱德在家节省，外出考察也不大吃大喝，有什么吃什么，一路节俭。廉洁家风，吹遍了祖国大江南北。 1960年，朱德到四川视察。一到成都，就对省委书记廖志高说：“我来川视察工作，是学习来的，不是享受来的，请别招待。招待的话，准备点杂粮饭、泡菜就行了”。在成都，烤红薯，灰抖净不剥皮直接吃；在南充，嚼野菜米粉馍馍；故里马鞍，依惯例：一碟炒黄豆芽、一碟红烧魔芋、一碗豌豆尖汤，外加一个猪肉丸子。陪餐的，只有当时马鞍公社党委书记石永锡一人。 1962年，朱德重上井冈山。全国经济形势已经好转，当地领导办宴一桌，给他接风。他看都不看，转身就走了，回到住处，对工作人员说，若真想招待，当年的红米饭、南瓜汤就行。第二天，果然红米饭、南瓜汤上桌。朱德，吃得津津有味。剩下一点，工作人员准备倒掉，他赶忙吩咐，别倒，留到下顿继续吃。 和吃比，朱德对穿就更不在意了。解放前，朱德南征北战，和普通战士穿一样的鞋、服、帽。年龄大了，一身打扮，活像老伙夫。解放后，还是不讲究。病逝时，工作人员打开他的衣橱，无一好的贴身衣物，领口、袖口、肘部，全磨破了。一双皮拖鞋，掉帮破底，修修补补，仍在穿。一件睡衣，穿了二十多年，一床棉被，也盖了二十多年。 对于住，就更简单了。北平和平解放后，朱德住中南海永福里，只有三间平房。东边一间较大，作为朱德及其夫人的卧室；西边一间稍小，作办公室、书房兼会客室；中间一间，一分两半，一半为餐厅，另一半为节假日儿女们回家过夜的地方。 后来，搬到中南海西楼的三层小楼。房间也不多，大多作了工作人员的办公室，朱德自己的房间，屈指可数。有时，子女回家，只能挤一个小间。挤不下，客厅打地铺。没地方吃饭，全家去食堂。来了客人，饭打回来，过道里摆一张桌子招待。 朱德，作为党和国家领导人，革命一辈子，吃的如此简单，穿的如此节俭，住的如此拥挤，说来不禁让人泪目。朱德逝世后，没一套稍好点的衣服可作老衣，给他送终。 五、客家妇女 朱德廉洁家风支撑的幕后英雄 客家妇女，是具有客家特色的女性群体，是汉族唯一没有缠足的女性。她们躬操耕作，主持农计，朴素节俭，勤劳洁净，夫唱妇随，哺儿育女，任劳任怨……女人就是家庭的半边天。朱德母亲，就是其中的典范。 钟太夫人，身材高大，体力强壮，性贤和气，从不发脾气，不打人骂人。同众多的长辈、叔伯、妯娌都能和睦相处。对朱德，更是特别爱抚。她不嫌人穷，爱穷人，跟叫花子也要说几句话。她又是个好劳力。每天天不亮起床，煮了全家的饭，还要种粮、种菜、喂猪、养蚕、挑水、挑粪、纺棉花。朱德回忆道：“母亲那种勤劳俭朴的习惯，那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。是母亲教给我生产的知识和革命的意志，教给我与困难作斗争的经验。” 客家俗言道，龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。有什么样的父母，就有什么样的儿子、媳妇。钟太夫人身上体现出来的客家文化、客家精神何其强大，朱德及其几位妻子，也应承了客家文化、客家精神的强大基因，出类拔萃，无与伦比。 1909年，朱德远赴云南，住进一家萧姓客栈，结识了昆明师范学校女生萧菊芳。肖菊芳虽不是客家人，但她是知识女性，又深受客家人洪秀全所领导太平天国运动的影响，思想比较开明前卫的，具有浓郁的客家思想。朱德报考讲武堂时，如实填写“仪陇”藉贯而落榜；恰又生病，几经折腾，盘缠用尽，陷入困境。这时，萧菊芳母女伸出援手。朱、萧二人郎才女貌，互生爱慕，于1912年喜结连理，1916年得子朱琦。战事吃紧，萧菊芳特别担心朱德的生命安危，特地从云南赶到四川前线探望，并亲自照料、服侍在战火中奔忙的朱德。因操劳过度，于1919年不幸患红痢病去世。朱德痛失爱妻，胆裂肝碎，伤心地写道： 草草姻缘结乱年，不堪回首失婵娟。 枪林弹雨生涯里，是否忧惊避九泉。 娇妻仙逝，战事不尽，三岁的儿子朱琦，无人照料。朱德陷入了深深的迷茫与困顿，抽起了大烟。与朱德私交甚好的部下陈平辉，热心牵线，介绍自己的妹妹陈玉珍和朱德相识。几经接触，陈玉珍获得了朱德的信任。陈玉珍虽不是客家人，但她同样也受客家文化的影响，婚姻自主，贤惠异常，不是客家人，胜似客家人。她视朱琦为己出，关爱异常；家人泸州团聚，陈玉珍侍候公婆，孝顺至诚；招呼妯娌叔伯，殷勤周到；帮助朱德，力戒大烟。1922年，朱德离开妻儿，远赴重洋，寻找救国救民之道。陈玉珍又带着朱琦及朱家人，四处躲避反动势力的迫害与追杀。当时谣传陈玉珍、朱琦双双遇害，朱德信以为真，为此不知独自伤心了多少回。抗战时，才得准信，陈、朱二人依然活着，朱德欣喜不尽，写信给陈玉珍，叫她帮助朱家生、养母二老度荒。建国后，又写信给陈玉珍：“你的深情，我是深知，谢谢你……希望你努力加餐，为国珍重。将我和家乡忘掉好了，这是你真正的名言，是真知我，爱我的……” 伍若兰，朱德著名的“兰花夫人”，二人相识于湘南暴动期间。火热的斗争，彼此的人格，他们相互吸引，走到了一起。伍若兰，虽是湖南耒阳城郊九眼塘人，不是地道的客家人，但她曾在赣南、闽西等客家聚居区深入群众，进行革命活动，与当地客家人建立了生与死的血肉联系，不管她是否是客家人，无疑她都极大受到了客家文化的深刻熏陶和影响，具有客家人的传统思想和优良禀性。朱德已是军长了，作为他的伴侣，伍若兰没要求任何优待，跟普通战士一样，参加训练和战斗，还练就了一手的双枪绝技。1929年2月2日，红军部队在圳下，突遭国民党刘士毅部袭击。情急之下，伍若兰掩护朱德等红军领导人撤退，主动吸引敌人，不幸被俘遇害，头颅被割挂在赣州城门上。知音战友，如此被害，噩耗传来，朱德泪如泉涌，悲痛万分，几近崩溃。他将伍若兰给他做的布鞋，一直珍藏在身边。1962年3月，朱德重上井冈山，下山时，只默默拿了一盆兰花。朱德一生爱兰，也为忆念伍若兰。 为尽快让朱德走出巨大的心理阴影，红军领导人亲自帮其物色合适的对象。康克清，进入了他们的视野。康克清，原名康桂秀，原籍江西省万安县罗家客湾家，地地道道的客家人。她参加红军不久，性格同朱德一样，淳朴敦厚。朱德虽然一时难以接受，却又不好拂却大家的好意，准备试试。没曾想康克清以客家妇女特有的禀性，在生活上对朱德体贴入微，精神上无微不至，两人相互扶持，共同走过了长征、抗日战争、解放战争……相濡以沫47年，直到朱德逝世，康克清都陪在他身边。 朱德一生的情感经历，并不复杂。几位夫人，或受客家文化影响，或本身就是客家人，她们身上，都体现了客家女人独有的奉献精神，她们贤慧豁达，相夫教子，孝敬父母，夫唱妇随，站在丈夫身后，默默承受，默默付出。她们个个巾帼不让须眉，是朱德廉洁家风背后支撑的无名英雄。
马鞍客家老街龙母宫 六、儿女当自强 朱德廉洁家风传承的接力棒 客家人常道，好儿不占爷娘田，好女不穿嫁奁衣。客家人，从来瞧不起坐享父辈余荫的懒虫懦夫，一向都鼓励爪利翅硬、翱翔蓝天的雄鹰，所以有耕读传家之遗风。耕，勤俭劳动，自食其力，满足自身；读，金榜题名，施展才华，报效国家。朱德，深知客家文化的精要，在培儿育女方面，严格要求，尽可能地将他们置于艰苦的风雨雷电中，煅炼成长。他经常教育朱琦、朱敏说，不要作温室的弱苗，不要作低眉顺眼的孝子贤孙，要做经风见浪的海燕，要做对革命事业有用的接班人。 朱琦，三岁就死了娘，随继母陈玉珍生活，为躲避反动派追杀，随母东躲西藏。成年后，又被抓壮丁，吃尽了苦头。1937年，父子延安团圆，进入抗大培训，赴敌后打游击。战斗负伤，落下残疾，腿脚不便，才调回延安工作。一次，观看文艺晚会结束，军委的同志见天色漆黑，朱琦腿脚不便，便邀其站在车门外一一警卫的位置，顺道回家了，警卫也自愿步行，回去了。其实，这也不算什么大事。朱德知道后，却把朱琦狠狠训斥了一顿，“这可不是什么小事，踏板是警卫的位置，不是给你的，警卫有职责，他不跟车，路上出了事怎么办？！” 后来，朱琦以团职身份，转业到石家庄铁路局。朱德要求他从工人做起，于是，朱琦就先当练习生，后司炉，三年期满才当副司机、司机。后调天津铁路局，虽任一定的领导工作，仍像普通工人一样，常驾机车。一次，朱德到天津视察，恰好坐着朱琦开的火车，朱德心里特高兴、特自豪，接见并夸赞：“能开火车了，了不起！” 朱敏，1926年4月出生于莫斯科。未满周岁，就由成都外婆抚养。14岁时，才与父亲朱德在延安团聚。组织送朱敏到苏联学习。临别时，朱德告诫，努力学成，报效国家。苏德战争爆发，朱敏不幸落入德军魔爪，受尽折磨，落下病根。后被救，将送回国。朱敏牢记父亲的临行嘱咐，坚持留苏，苦学八年。1953年学成后才归国，任职于北京师范大学，因能力突出，曾借调到俄文译书局工作。 后来，朱敏结婚生子。为了支持女儿工作，朱德及家人主动帮助育养小外孙。朱敏却思儿心切，工作日悄悄溜回探视。朱德知道了，严肃批评道：“这儿不是你的家，你的家在学校，工作在学校，你要明白，这里，是党和人民安排给我的，不是你的。节假日你可以来，平时不行。” “四清”时，朱德又支持女儿响应党的号召，积极参加“四清”运动，到山西武乡农村锻炼。 朱德临终嘱咐，终身两万元存款，儿孙一分都不能动，全部交党费，将廉洁家风的接力棒，传给了后辈子孙。 对儿对女如此严苛，朱德不爱他们吗？不，恰恰相反。 1974年6月，朱琦突发心脏病去世，享年58岁。家人怕88岁高龄的朱德受到刺激，十天后才告诉他，朱德听后，泪流满面，沉默良久，才缓缓说道：“你们这样是不对的，我就朱琦这么一个儿子，至少要让我见他最后一面啊！他这么年轻，又上过中央党校，就这样走了，实在太可惜了！” 朱敏在山西武乡农村参加“四清”运动，有一次，开会到深夜，从会场回住地，天黑路生，不幸坠崖，生命垂危。朱德闻讯，焦急万分，积极与当地干部、群众、医生，沟通协调进行抢救。大家齐心协力，最终将朱敏从死神手中夺了回来。朱德，悬了几天几夜的心，也才最终落地。朱敏虽保住了性命，右眼却失明了。朱德又亲自到医院，安慰鼓励朱敏：“你虽失去了一只眼睛，你却得到了人民群众的拥护。” 七、防腐良药 朱德廉洁家风赓续传承的现实意义 朱德，人民军队的主要缔造者、新中国开国元勋、三军总司令，衣食住行，朴素简单，不多吃，不多占，家庭生活，子女教育，方方面面，堪称楷模。这与客家文化的浸润熏陶，客家家风基因的传承，息息相关。研究表明，客家文化、客家精神，实质上和中国共产党一直传承、坚持的优秀文化、优良传统，一脉相承，同根同源。研究客家文化，弘扬优良的客家家风，对加强党的自身建设，反腐倡廉，有着十分重要的现实意义。 首先，赓续传承朱德廉洁家风，有助于培育良好的家风，改变领导干部的作风。习近平总书记指出，“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的‘人脉’和‘面子’，用在为子女非法牟利上，其危害不可低估。”可见领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。研究传承朱德的廉洁家风，有助于筑牢拒腐防变的制度防线，营造“从严治家”的好家风，推动全面从严治党各项部署要求的落地落实。 其次，赓续传承朱德廉洁家风，有助于领导干部从思想上有效扺制不正之风。要有良好的家风家教，必须防微杜渐，持之以恒。日常生活中，要学习朱德杜绝铺张浪费，厉行节约；净化心灵，减少攀比。从内心清醒认识到，家财万贯，也只一日三餐；房屋千间，也只三尺而眠；衣帽光鲜，也只蔽体御寒。筑牢领导干部思想防护堤，防止思想、修养、道德滑波，从心底树立不想贪、不想腐的守廉意识，能有效地防止自身腐败的发生，也能有效管地住自己枕边人、身边人，大大减少腐败的发生。 第三，赓续传承朱德廉洁家风，有助于建设和谐美丽幸福的家庭。重视家庭，重视家教，重视家风，是获得家庭幸福、享受亲情和天伦之乐的前提。客家文化中，男女平等，女姓得到尊重，撑起家庭的半边天。朱德清廉家风的背后，默默支撑的几位夫人，个个人中之凤。她们体贴朱德，支持朱德。夫妻相敬，举案齐眉。夫妻双方，有坚定的信念、崇高的理想，所以家庭和谐，生活幸福。赓续传承朱德廉洁家风，爱妻护夫，珍惜儿女，强化建家、爱家、守家的幸福意识，那么很多领导干部，就会远离小三、二奶，软男、暖宝。党风带民风，家风促社风，萎靡颓废之风就会无处藏身，一些不良的社会风气就会得到根本好转。 总之，赓续传承朱德廉洁家风，有助于党员干部自觉抵制享乐主义、利己主义等非无产阶级思想，自觉遵守党纪国法，有效地管好自己身边的人和事，不忘初心，牢记使命。如果说党纪国法，是刮骨疗毒的西式手术刀，手起刀落，毒瘤切除，让人不敢腐；那么客家文化、客家精神浸润的廉洁家风，则是没有任何添加、任何包装、防腐拒腐效果绝佳的天然中药。它能有效地去蠧除虫、防微杜渐，使党员干部从内心不想腐、不愿腐。中国共产党，人民会更加拥护，执政根基会更加稳固，更能带领中华儿女，沿着中国式现代化道路，踔厉前行，高歌猛进。 作者简介：
陈良平，男，汉族，1969年8月生。中共党员，大学文化，四川仪陇人，副研究馆员。仪陇县第二届“帅乡英才”，南充市干部教育名师，南充市党史工作特邀研究员。四川省南充片区方言推广大使，四川省通俗文艺研究会第八届理事会常务理事、四川省海外客家联谊会常务理事、南充川陕革命根据地历史文化研究会顾问。南充市乡村振兴人才发展联盟文旅联盟专家库成员，南充电影工业职业学院、南充科技职业学院客座教授。现任朱德同志故居纪念馆馆长。主要从事朱德文化、红色文化、客家文化的研究传承和朱德生平思想、品格风范的教育宣讲。
陈明祥，四川仪陇人。语文高级教师，已退休。诗词爱好者，诗词作品常见国省市级刊物发表。四川省仪陇县客家文化研究中心研究员。 |
