客家山歌的特点

　　客家人自古爱唱歌

　　中原唱到岭南坡

　　唱得哥妹成双对

　　唱得人间幸福多

　　无山不住客，无客不住山，有山就有客，有客就有客家山歌。如果说大山是客家人生存的依托，那么客家山歌就是客家人放飞的灵魂。

　　客家人源自中原，客家文化源自自中原文化。客家山确次作为客家文化的代表，我们能够从中发现客家文化与中原文化一脉相承的特征。

　　在题构材选择方面，客冢山歌歌常以劳动和爱情为题，现实与浪漫并存，这是文艺创作的永恒主题.

　　在表现手法方面，客家山歌常采用赋、比、兴的修辞手法，这与诗歌经典《诗经》完合相同。

　　在句式结构方面，客家山歌常用七言四句格式，讲求节奏与韵律，这与唐诗七绝如出一辙。

　　根据中国诗歌发展脉落分析，客家山歌颇似七绝，而“唐以七绝为乐府”，因此朱自清先生的《中国歌谣》一书中断言“客家山歌的起源不早寻于唐代”。

　　客家山歌在其发展过程中还受到长江流域竹枝词和江南吴歌的影响，方言俚语入歌，表达口语化、富于音乐性，，并经常使用双关的修辞手法，使歌句富有生活情趣。

　　凡此种种，形成了客家山歌兼具有诗的外表、词的通俗俗、曲的韵味的特点。

　　例如刘禹锡的《竹枝词》：

　　杨柳青青江水平

　　闻郎江上踏歌声

　　东边日出西边雨

　　道是无晴却有晴（“晴”谐首“情”）

　　客家山歌有：

　　掌牛爱掌桂竹林

　　桂竹弯弯好弹琴（“弹琴”谐音“谈情”）

　　日里弹琴同妹嬲（嬲：音niao聊天）

　　夜里弹琴同妹眠（眠：睡觉）

　　以上两首山歌结构一样， 内容都表抒情，都采用了谐音双关，除了前者文人诗的痕迹较重之之外，两者让人感觉十分相似。而冯梦龙的《吴歌•月儿弯弯》，基本就等同于客家山歌了：

　　月儿弯弯照九州

　　几家欢乐几家忧

　　几家夫妻同罗帐

　　几家飘散在他州

　　更有意思的是，有的吴歌与客家山歌除了俚语不同，其它完全一样，如《吴歌，月上》：

　　约郎约到月上时

　　月上山头弗见渠

　　咦弗知奴处山低月上得早

　　唛弗知郎处山高月上得迟

　　客家山歌有：

　　约郎约到月上时

　　月上山头唔见你

　　唔知是侄住山低月上早

　　还系郎住山高月上迟

　　左看右看，上看下看，两首山歌别无二致，真是：咦弗知是奴模仿了你，还是你模仿了我！

　　从以上三种不同地区的山歌来看（竹枝词、吴歌、客家山歌都是属于山歌，民歌类），如果不加以说明，确实很难区分他们之间的异同。

　　此外，客家山歌在发展的过程中，还吸取了南方方地方民歌的精华，糅合交杂，不断发展，形成了自己的特点，历 经千年传唱不休。

　　可以说，客家山歌是民间文学的瑰宝，是祖国文化百花园中的一朵奇葩。

　　着名的民俗学家常惠先生说过， “对民间歌谣的研究，要以歌谣论歌谣”。有鉴于此，关于客家山歌的特点，我们可以采用“以客家山歌论客家山歌”的形式，对其作进一步的的了解。