百科LOGO
搜索

客家门匾之乡姓氏探源(周姓、吴姓、徐姓)

源流 | 2016-12-14 16:40| 查看: 60702| 评论: 0| 原作者: 大客家网
摘要: 周氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,源于姬姓,是黄帝的后裔,台湾土著、瑶、东乡、彝、布朗、白、蒙古、回、土家、保安、黎、壮、羌、朝鲜等民族均有此姓。当代周姓的人口已达2500多万,为全国第九大姓. ...
客家门匾之乡姓氏探源(周姓、吴姓、徐姓)
一、周姓
1、姓氏简介
周氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,源于姬姓,是黄帝的后裔,台湾土著、瑶、东乡、彝、布朗、白、蒙古、回、土家、保安、黎、壮、羌、朝鲜等民族均有此姓。当代周姓的人口已达2500多万,为全国第九大姓,大约占全国人口的2.03%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、江苏、湖北四省,大约占周姓总人口的34%。湖南居住了周姓总人口的10%,为周姓第一大省。




2、姓氏门匾:武侯世第、细柳家风、东吴将才、濂溪世第、爱莲世第、太极流芳
3、姓氏典故
【题词】武侯世第
【典故】秦末汉初的军事家和政治家、西汉开国功臣周勃,沛(今江苏沛县)人,死后谥号为武侯。
智夺军权
刘邦死前预言“安刘氏天下者必勃也”。刘邦死后,吕后专权,吕后死后,周勃与陈平等合谋智夺吕禄(吕后的侄子)军权,一举谋灭吕氏诸王,拥立文帝(刘邦第4子刘恒),后官至右丞相。
汉惠帝没有儿子,吕太后从外面找了一个婴儿冒充是惠帝生的,立为太子。公元前188年,惠帝一死,由这个婴儿接替皇位,吕太后就名正言顺地临朝执政。吕太后为了巩固自己的权力,要立吕家的人为王,问问大臣们可不可以。右丞相王陵是直筒子,说:“高皇帝宰白马立下盟约,不是姓刘的不应该封王。”吕太后听了挺不高兴,又问左丞相陈平和太尉周勃。陈平、周勃说:“高祖平定天下,分封自己的子弟为王,这当然是对的;现在太后临朝,封自己的子弟为王,也没有什么不可以。”吕太后才高兴地点点头。散朝以后,王陵批评陈平和周勃说:“当初在先帝跟前宣誓的时候,你们不是都在场吗?现在你们违背了誓言,怎么对得起先帝?”陈平和周勃说:“您别着急。当面在朝廷上和太后争论,我们比不上您;将来保全刘家天下,您可比不上我们了。”打这以后,吕太后就陆续把她的内侄、侄孙,像吕台、吕产、吕禄、吕嘉、吕通等一个个都封了王,还让他们掌握了军权。整个朝廷大权几乎全落在吕家的手里了。吕后一家夺了刘家的权,大臣中不服气的人不少,只是大多数人敢怒而不敢说罢了。汉高祖有个孙儿刘章,封号叫朱虚侯,他的妻子是吕禄的女儿。有一次,吕太后举行宴会,指定刘章进行监督。刘章对太后说:“我是将门的后代,请允许我按军法来监督酒宴。”吕太后答应了。刘章瞧见大伙儿喝酒喝得热闹。他提出要给吕太后唱个《耕田歌》助助兴,吕太后说:“你就唱吧!”刘章放开嗓子唱了起来:深耕穊(音jì)种,立苗欲疏;非其种者,锄而去之。(这首歌的意思是:田要耕得深,苗要栽得疏;不是好种子,就把它锄掉。)吕太后听了,很不痛快。不一会,有个吕家子弟喝醉了酒,不告而别。刘章追了上去,借口他违犯宴会规矩,把他杀了。刘章回来向太后报告的时候,左右大臣吓得什么似的。吕太后因为已经允许他按军法办事,也拿他没有办法。吕太后临朝的第八年,得了重病。临死前封赵王吕产为相国,统领北军;吕禄为上将军,率领南军,并且叮嘱他们说:“现在吕氏掌权,大臣们都不服。我死了以后,你们一定要带领军队保卫宫廷,不要出去送殡,免得被人暗算。”吕太后死后,兵权都在吕产、吕禄手里。他们想发动叛乱,但是一时不敢动手。刘章从妻子那里知道了吕家的阴谋,就派人去告诉他哥哥齐王刘襄,约他从外面发兵打进长安来。齐王刘襄向西进兵,吕产得到这个消息,立刻派将军灌婴带领兵马去对付。灌婴一到荥阳,就跟部将们商量说:“吕氏统率大军,想夺取刘家天下。如果我们向齐王进攻,岂不是帮助吕氏叛乱吗?”大家商量下来,决定按兵不动,还暗地里通知齐王,要他联络诸侯,等待时机成熟,一起起兵讨伐吕氏。齐王接到通知,也就暂时按兵不动。周勃、陈平知道吕氏要发动叛乱,他们想先发制人,但是兵权在吕氏手里,怎么办呢?他们想到大臣郦商的儿子郦寄和吕禄是好朋友,就派人要郦寄去劝说吕禄:“太后死了,皇帝年纪又小,您身为赵王,却留在长安带兵,大臣诸侯都怀疑您,对您不利。如果您能把兵权交给太尉,回到自己封地,齐国的兵就会撤退,大臣们也心安了。”吕禄相信了郦寄的话,把北军交给太尉周勃掌管。周勃拿了将军的大印,迅速跑到北军军营中去。向将士下了一道命令:“现在吕氏想夺刘氏的权,你们看怎么办?谁帮助吕家的袒露右臂,帮助刘家的袒露左臂。”北军中的将士本来都是向着刘家的。命令一传下去,一下子全脱下左衣袖,露出左臂来(文言叫“左袒”)。周勃顺利地接管了北军,把吕禄的兵权夺了过来。吕产还不知道吕禄的北军已落在周勃手里,他跑到未央宫想要发动叛乱。周勃派朱虚侯刘章带了一千多个兵士赶来,把吕产杀了。接着,周勃带领北军,把吕氏的势力消灭了。到这时候,大臣们胆子就大了。他们说:“从前吕太后所立皇上不是惠帝的孩子。现在我们灭了吕氏,让这种冒充的太子当皇帝,长大了不是吕氏一党吗?我们不如再在刘氏诸王中推一个最贤明的立为皇帝。”大臣们商议的结果,认为代王刘恒在高祖的几个儿子中年龄最大,品格又好,就派人到代郡(治所在今河北蔚县)把刘恒迎到长安,立为皇帝,这就是汉文帝。
【题词】细柳家风(清湖崇坑)
【典故】西汉时期的著名将军、军事家周亚夫,沛(今江苏沛县)人,是周勃的次子。
真正的将军
汉文帝六年(前158年),匈奴大举入侵边关,文帝命刘礼为将军,屯军霸上;徐厉为将军,驻军棘门;周亚夫为将军,驻守细柳(今陕西咸阳西南)。三军警备,以防匈奴入侵。文帝亲自去慰劳军队,到了霸上和棘门,军营都可直接驱车而入,将军和他下面的官兵骑马迎进送出。接着去细柳军营,营中将士各个披坚持锐,刀出鞘,箭上弦,拉满弓,持战备状态。文帝的先导驱车门下,不得入。先导说:“天子就要到了!”守卫军门的都尉说:“将军有令:军中只听将军命令,不听天子的诏令。”等了不一会儿,文帝到了,又不得入营。于是文帝派使者手持符节诏告将军:“我要入军营慰劳军队。”周亚夫才传令打开营门。营门的守卫士兵对皇帝随从人员交代说:“将军规定:军营中不准车马奔驰。”于是文帝的车便控着缰绳,慢慢走。到了营中,将军周亚夫手持兵器向文帝拱手说:“身著铠甲的将士不行拜跪礼,请允许我以军礼参见。”天子深受感动,改换了姿态,靠在车前横木上向军队敬礼。派人称谢说:“皇帝郑重地慰劳将军。”劳军仪式结束后,出了营门,群臣都非常惊讶。文帝称赞道:“这才是真正的将军呢!以前过的霸上和棘门的军队,好像小孩子做游戏。那里的将军遭袭击就可成为俘虏。至于周亚夫,敌人能有时机冒犯他吗?”文帝对周亚夫赞美了很久。一个多月以后,三支部队撤兵,文帝便任命周亚夫做中尉,负责京城的治安。周亚夫的治军给文帝留下了深刻的印象,文帝临死时嘱咐告诫太子刘启(后来的景帝)说:“国家若有急难,只有周亚夫真正可以担当带兵的重任。”文帝逝世后,景帝即位,任用周亚夫做车骑将军。
【题词】东吴将才
【典故】东汉末年名将周瑜,庐江舒县(今安徽庐江西南人)。建安十三年(208年),周瑜率东吴军与刘备军联合,在赤壁击败曹操。
诸葛亮和周瑜的小故事
三国时代,周瑜嫉妒孔明的才能,总想加害孔明。有一天想出了一条妙计,设宴相请,并以对诗为名进行加害。孔明早已觉察周瑜的心意,便故意说:“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜,忙说:“君子无戏言,戏言非君子。”
鲁肃见他俩击掌为定,急得出了一身冷汗,埋怨孔明聪明一生,糊涂一时,轻易地入了圈套。而孔明假装不知,泰然自若,反拉着鲁肃的手说:“子敬也算一个。”
 周瑜见孔明中计,十分高兴,首先出诗一首:“有水也是溪,无水也是奚。去掉溪边水,加鸟便是鷄,得志猫儿雄过虎,落毛凤凰不如鷄。”
孔明听了,心中暗想,自己身为蜀国军师,今日落入周瑜之手,岂不是“鷄”吗?便立即吟诗以对曰:“有木也是棋,无木也是其。去掉棋边木,加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。”
周瑜闻言大怒,鲁肃早已留意这场龙虎斗,见周都督意欲爆发,急忙劝解道:“有水也是湘,无水也是相。去掉湘边水,加雨便是霜,各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。”
 风波平息了,周瑜怒气未消,他更换内容,又吟诗一首:“有目也是(目丑),无目也是丑。去掉(目丑)边目,加女便是妞,隆中女子生得丑,百里难挑一个妞。”
 孔明见周瑜奚落自己的夫人,也就毫不客气反唇相讥,遂吟诵道:“有木也是桥,无木也是乔。去掉桥边木,加女便是娇。江东美女数二乔,难护铜雀不锁娇。”
孔明的嘲讽,激得周瑜怒火万丈,暴跳如雷,暗令伏兵团团围住,孔明毫不惊慌,稳如泰山。鲁肃立即上前劝阻:“都督息怒!我有一诗奉献:‘有木也是槽,无木也是曹。去掉槽边木,加米便是糟。今日这事在破曹,龙虎相残大事糟。’”
鲁肃以诗指点,周瑜恍然大悟,遂喝退刀斧手,与孔明共议破曹妙计,干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。
【题词】濂溪世第(县域)爱莲世第(县域)太极流芳(县域)
【典故】北宋官员、著名哲学家、学术界公认的理学派开山鼻祖周敦颐,号濂溪,营道楼田堡(今湖南道县)人。曾作《爱莲说》、《太极图说》。
周敦颐做官
周敦颐由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐,做了分宁县(今江西修水县)的主簿。有一件案子拖了好久不能判决,周敦颐到任后,只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说:“老狱吏也比不上啊!”朝廷派行的部使者推荐他,调任他到南安(江西大余县)担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑,转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏,没人敢和他争,周敦颐一个人和他争辩,王逵不听,周敦颐就扔下笏板回了家,打算辞官而去,说:“像这样还能做官吗,用杀人的做法来取悦于上级,我不做。”王逵明白过来了,这个囚犯才免于一死。
周敦颐任郴州桂阳县县令时,政绩尤其显著。知州李初平很尊重他,对他说:“我想多读些书,怎么样?”敦颐说:“您年龄太大来不及了,请让我给您讲讲吧。”两年后,李初平果然有收获。周敦颐调任南昌知县,南昌人都说:“这是能弄清分宁县那件疑案的人,我们有机会申诉了。”那些富豪大族,狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安,不仅担忧被县令判为有罪,而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时,事情不经他的手,下面的人不敢做决定,即使交下去办,老百姓也不愿意。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑,对他的态度很严厉,周敦颐处之泰然。后来周敦颐当了虔州通判,赵抃是虔州的知州,仔细观察了他的所作所为,才恍然大悟,握着他的手说:“我差点失去你这样的人才,从今以后算是了解你了。”熙宁初,担任郴州的知州。由于赵抃和吕公著的推荐,做了广东转运判官,提点刑狱,他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦,即使是有瘴气和险峻遥远之地,也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的知军,于是把家安置在庐山的莲花峰下,屋前有条溪水,下游与湓江合渡,于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。赵抃第二次担任成都知府时,打算奏请皇帝重用他,还没有来得及敦颐就死了,享年五十七岁。
二、吴姓
1、姓氏简介:
吴姓,戴燕王国国姓,出自周王族吴国王室的支系,是当今中国大陆第十大姓,在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS),吴姓也是第八大姓。根据1977年中国史学家李栋明,在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出,吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析,当今中国最新版“百家姓”排行榜中,吴姓排行第八。
吴姓的渊源由四大支组成:姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吴氏的历史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。当代吴姓的人口2400多万,为全国第十大姓,大约占全国人口的1.93%。在全国的分布主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省,大约占吴姓总人口的34%,其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省,又集中了41%。吴姓重要的郡望有浦海、延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的堂号除用以上郡望外,重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。



2、姓氏门匾:至德流芳、三让传家、梅里衍庆、延陵高风、文德武备、正卿第、画圣流芳
3、姓氏典故
【题词】至德流芳(县域)三让传家(县域)梅里衍庆(县域)
【典故】吴国第一代君主太伯(一作泰伯),商末岐山(在今陕西)周部落首领古公亶父(即周太王)长子。
三让王位
三千多年前,陕西岐山县一带,有一周族部落,首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯,次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧,深受太王宠爱。周太王想传位于昌,但根据当时传统应传位于长子,太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后,就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南,最后定居在梅里(在今无锡梅里村)。土著居民来归附者有千余家,奉立太伯为当地的君主,称吴太伯,自创基业,建立了勾吴古国。商朝灭亡后,周朝建立,周武王就叫人找到了仲雍的后人(泰伯无子)周章,正式册封周章为虞侯(封建制度五等爵位的第二等)。遂改国号为吴。春秋时期,吴国被越国所灭,其王族支庶子孙不忘亡国之恨,便以国名“吴”为姓。“三让”,是指泰伯三次让出王位:泰伯出走为一让;太王死后泰伯也不回去奔丧,以便让季历接位,这是二让;季历死后也不回去,让姬昌顺利接位,便是三让。孔子对泰伯的这种谦让精神十分敬佩,感叹道:“泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无德而称焉!”《论语》。在孔子看来,泰伯的品德已达到了极高境界,人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。
【题词】延陵高风(县城)
【典故】春秋时吴王寿梦第四子季札。
让国
   周章正式封吴之后,国势日强,至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子,长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。最小的季札为人仁义礼让,最为贤能,封于延陵(春秋时吴地),称延陵季子。季札的兄长也都特别疼爱他,认为季札的德行才干,最足以继承王位,所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位,坚持把王位让给哥哥。季札的厚德感动了吴国之人,他们如同众星拱月般,一心想要拥戴季札为王。不得已之下,季札退隐于山水之间,成日躬耕劳作,以表明他坚定的志节,才彻底打消了吴人的这个念头。哥哥诸樊继承王位后一直到过世之前,都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训,让后人将王位依次传给几位弟弟,这样最终就能传到幼弟季札的手里,以满先王寿梦生前的遗愿。继位的余昧临终前,要把王位传给季札,但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心,他再度归隐而去。司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓识,一直在中国历史的长空中,闪耀不绝。
【题词】文德武备
【典故】战国初期著名的政治改革家,卓越的军事家、统帅、政治家、改革家,兵家代表人物吴起,卫国左氏(今定陶西部)人。
 出将入相
后世把吴起和孙武连称“孙吴”,著有《吴子》,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位。
吴起在鲁国为将军时,率领军队与齐国作战。吴起治军严于己而宽于人,与士卒同甘共苦,因而军士皆能效死从命。吴起率鲁军到达前线,没有立即同齐军开仗,表示愿与齐军谈判,先向对方“示之以弱”,以老弱之卒驻守中军,给对方造成一种“弱”、“怯”的假象,用以麻痹齐军将士,骄其志,懈其备,然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战,一触即溃,伤亡过半,鲁军大获全胜。
吴起在魏国为将军时,率军攻打秦国,攻克五座城邑。魏文侯因吴起善于用兵,廉洁而公平,能得到士卒的拥护,就任命他为西河(今陕西合阳一带)的守将,抗拒秦国和韩国。周威烈王十七年(公元前409年),攻取秦河西地区的临晋(今陕西大荔东)、元里(今澄城南),并增修此二城。次年,攻秦至郑(今华县),筑洛阴(今大荔南)、合阳(今合阳东南),尽占秦之河西地(今黄河与北洛河南段间地),置西河郡,任西河郡守。这一时期他“曾与诸侯大战七十六,全胜六十四”,“辟土四面,拓地千里”。特别是周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战,吴起以五万魏军,击败了十倍于己的秦军,成为中国战争史上以少胜多的著名战役,也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。
吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”,首创考选士卒之法:凡能身着全副甲胄,执12石之弩(12石指弩的拉力,一石约今30公斤),背负矢50个,荷戈带剑,携三日口粮,在半日内跑完百里者,即可入选为“武卒”,免除其全家的徭赋和田宅租税,并对“武卒”严格训练,使之成为魏国的精劲之师。吴起治军,主张严刑明赏、教戒为先,认为若法令不明,赏罚不信,虽有百万之军亦无益,曾斩一未奉令即进击敌军的兵士以明法。
吴起在魏作宰相时,严明法令,撤去不急需的官吏,废除了较疏远的公族,把节省下的钱粮用以供养战士。主要目的是加强军队,破除纵横稗阖的游说。于是南面平定了百越;北面兼并了陈国和蔡国,并击退了韩、赵、魏的扩张;向西征伐了秦国。
吴起曾与魏武侯一起乘船顺西河而下,船到中流,武侯说:“美哉乎山河之固,此魏国之宝也!”吴起对他说:“国家最宝贵的是君主的德行,而不在于地形的险要。从前三苗氏左边有洞庭湖(今湖南洞庭湖),右边有彭蠡湖(今江西鄱阳湖),但不讲求德义,大禹把它消灭了。夏桀所处的地方,左边有黄河和济水,右边有泰华山,伊阙(又名龙门山),在今河南洛阳南)在南,羊肠(在今山西晋阳西北)在北,施政不讲仁爱,商汤将他流放了。殷纣王的国家东面有孟门(古隘道名,在今河南辉县西),西面有太行山,常山(即恒山,在今山西浑源县东)在北面,黄河在南面流过,地势也无比险要,但施政不讲道德,周武王把他杀了。由此看来,治理国家在于君主的德行,而不在于地形的险要。如果君主不讲德行,就是一条船中的人也都会成为敌国的人。”武侯说:“你说得很对。”
吴起做将军时,和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子,行军时不骑马坐车,亲自背干粮,和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮,吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说:“你儿子是个士卒,而将军亲自为他吸取疮上的脓,你为什么还要哭呢?”母亲说:“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓,他父亲作战时就一往无前地拼命,所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓,我不知他又将死到那里了,所以我哭。”
【题词】正卿第(大石门)
【典故】明代安徽桐城人吴应琦,字景韩,号五华。
吴应琦是明万历三十二年进士。由太常寺(掌宗庙礼仪)博士(该寺属官),提升为监察御史(掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务的官),巡按云南。云南的沐氏家族骄横,难以治理。吴应琦利用其内部矛盾处理恰当。吴应琦在云南兴修学宫、奖励教育。在此期间,他考察到当地每年要向朝廷贡金,苛税繁重,就此上疏请求朝廷免除贡金。得到了朝廷的许可。
吴应琦在云南兴利除弊,得到百姓的拥护。不久因父亲去世回归故里。守孝满,还朝时得上级的信任,被授于浙江道御史职务。吴应琦巡视顺水、保和时,阉党互相警告说:“吴应琦刚正秉公,切莫在此期间违反法规行事。”朝廷要吴应琦升迁大理寺(掌平决狱讼,与刑部、都察院合称三法司。)少卿(大理寺卿的副职,正职是大理寺卿)时,他坚决不接受,在皇帝诏书一再催促下,勉强出任南大理寺卿(是全国三大司法长官之一)。不久,仍辞官回家。
【题词】画圣流芳
【典故】唐代官员、大画家,画圣吴道子,阳翟(今河南禹州)人。
拜师柏林寺
吴道子少年失去父母,只好背井离乡,出外谋生。一天傍晚,吴道子路经河北定州城外时,突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“柏林寺”,便走了进去。吴道子迈进院内,他从大殿虚掩的门缝里,看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。吴道子很好奇,悄悄推开门,轻轻地走了进去,站在老和尚身后看画画。老和尚一回头,发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画,打心里欢喜,便问吴道子:“孩子,你喜欢这幅画吗?”吴道子点了点头。老和尚知道了他的身世后,抚摸着他的头说:“你要愿意学画,就做我的徒弟吧。”吴道子听了忙磕头拜师。  
这天,老和尚把吴道子领到后殿,指着雪白的墙壁说:“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》,画了多次都不像真水实浪。明天我带你到各地江河湖海周游三年,回来再画它。”次日一大早,吴道子收拾好行李,就跟着老和尚出发了。走到哪里,老和尚都叫吴道子练习画水,开头他还认真,时间一长,吴道子就觉得有些腻烦了,画起来就不怎么用功了。老和尚把他叫到身边说:“吴道子呀,要想把江河湖海奔腾的气势画出来,非下苦功不可,更要一个水珠、一朵浪花地画。”说罢,老和尚打开随身带的木箱,吴道子一瞅怔住了:这满满一箱画稿,没一张是完整的,上面全是一个小水珠、一朵浪花或一层水波!这时,吴道子才知道自己错了。从此,他每天早起晚归学画水珠浪花,风天雨天,也打着伞到海边观望水波浪涛的变化。  
光阴似箭,一晃三年过去了。吴道子画水很有长进,得到师父的赞赏。万没料到,回寺的第二天,老和尚竟病倒在床了。吴道子跪在床前真诚地说:“师父,我愿替您画那幅《江海奔腾图》。”老和尚见十五六岁的吴道子,竟说出这样有志气的话,心中大喜,病也好了一半,当下就答应了。于是,吴道子便走进后殿画起《江海奔腾图》来。整整九个月,他不出殿堂,吃喝睡全在里边,精心构思壁画。  
深秋的一天,吴道子高兴地跑出后殿,跪在老和尚面前激动地说:“师父,我已把《江海奔腾图》画出来了!请您去观看。”老和尚听后,病竟然全好了!他沐浴更衣,领着全寺院的和尚一同去后殿观赏。吴道子把后殿大门轻轻打开,只见波涛汹涌,迎面扑来!一位和尚大声惊呼道:“不好啦,天河开口了!”众和尚吓得你挤我撞,争着逃命。老和尚心里有底,站在殿门口,看着扑面而来的浪花仰天大笑,冲着吴道子说:“孩子,你画的这幅《江海奔腾图》成功啦!”从那以后,来柏林寺观赏临摹《江海奔腾图》的文人画师络绎不绝。但吴道子并不骄傲,他更加刻苦地学画,终于成为中国盛唐时期的“画圣”。
三、徐姓
1、姓氏简介:
徐姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为得姓始祖。
徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年,根据国家统计局数据显示,按人口排序,徐姓在中国大陆列第十一位(在中国台湾列第二十位)。大陆人口近2000万人,约占全国人口的1.43%。


2、姓氏门匾:东海家声、高士遗风、忠直至孝、风月闲谈
3、姓氏典故
【题词】东海家声(油石)
【典故】伯益曾佐大禹治水,立下了汗马功劳,因此在论功行赏时,伯益的儿子若木被封到古代的徐地,建立了徐国。
深得民心
徐国传到三十二世徐偃王时,由于他爱护百姓,施行仁政,结果不仅徐国,连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时周穆王(周王朝第五位帝王)不理朝政,整日沉迷于游玩打猎,徐偃王起了代周为天子的想法,起兵造反,正在西王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回,眼看就要兵戎相见,徐偃王不忍心士兵流血牺牲,于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中,由于他深得民心,跟他进山的百姓数以万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心,大为感触,于是便让偃王之子继续治理徐国。其后代以国为氏,称为徐氏。若木便被徐姓尊为始祖。徐国的势力范围逐渐扩展到鲁南、苏北、与闽东,皖全部,而鲁南与苏北属东海郡。所以,徐姓以“东海”为郡望和堂号。
【题词】高士遗风(社溪)
【典故】我国东汉时期著名的经学家徐稺(稚),字孺子,豫章南昌(今南昌市高新区)人。被称为“南州高士”。
不入仕途不入浊流不离故土
徐孺子一贯崇尚“恭俭义让,淡泊明志”,不愿为官而乐于助人,被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”,成为千秋传颂的“人杰地灵”(《滕王阁序》)之典范。他曾赴江夏(今湖北云梦)拜著名学者黄琼为师,后来黄当了大官,徐就与之断交,并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后,徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭,后人敬佩道:“邀官不肯出门,奔丧不远千里。”
徐稚小时候,家住湖边的小洲上。父辈们以农渔为业,白天下地耕作,操舟捕捞,把孩子撂在场院里。到了傍晚,一大家子才围坐一起,天南地北地闲聊,也是大人向孩子传教各类知识的时候。当时人们以日、月、星测定节气、日期,尤其月亮常是人们夏天乘凉时的重要话题。初一初二瞎洞洞,初三初四一条缝;初五初六眯眯笑,初七初八两头翘;……这首《月光谣》把月亮描绘成老天爷的一只眼睛。它有时闲着,什么也不看见;有时眯着,在笑;到了十四十五,好像在为人世间的尔虞我诈而怒眼圆睁似的。徐稚小名叫孺子,系“细伢子”的意思,后来成为他的字号。孺子从老一辈那里学到的第一篇教材,就是这首《月光谣》。孺子早慧,每念一次《月光谣》,便会多悟出一番道理,愈加觉得:老天爷通过月亮这只眼睛,眼开眼闭,俯察人间,也有许多的喜怒哀乐。与此同时,从大人们的嘴里,也有许多从邻近地方传来的以强凌弱、巧取豪夺等种种不幸的传闻。此时的东汉社会,已因为各类矛盾的尖锐化而濒临崩溃边缘。有一天晚上,月亮圆圆的,大概是十五吧。饱受豪强欺诈的邻居仰着望月,感慨地念叨着:“啊,这月光,它中间若没有那黑暗的阴影,必定会更明亮透澈的!”孺子反驳道:“月光中的黑影,就如我们眼睛的珠子,人不能有眼无珠。月光有了眼珠和瞳仁,会把世间看得更加透澈”。徐椎年仅九岁,他的话比喻新,满含哲理。那既大胆又沉着的口气,根本不像小孩子。这使他父亲听了十分诧异。他父亲喃喃地说:“这小子,竟然出语不俗!”从月亮的话题,已经显示了徐稚品性中那敏锐非凡的感受力和深刻思虑。
南昌有东西南北四湖,互相连通,北面颇宽,虽不如东海之大,但碧波十数里,可凭小舟漫游。徐家在农事之隙.仍然效法先祖,稍施网罟,略垂故微,逐渔人之利。对于徐孺子来说,更大的收获是乘渔舟去东湖草堂,甚为方便。东湖草堂又名澹台子羽草堂,在东湖岸边,离徐家有十多里水路,是读书人会集传经讲学的地方。据说,春秋时代,孔丘门生澹台灭明,字子羽,学问十分渊博,但因他长得额低口窄,鼻梁低矮,不具大器形貌,孔夫子瞧不起他。澹台子羽心情怏怏,带着被遗弃的委屈,离开了孔夫子,辗转千里来到豫章东湖,开讲儒家之学,远近求学者接踵而来,一时门生集聚三百多人。豫章风俗敬巫信鬼,平民易被愚弄,豪强官吏固之为所欲为。澹台子羽秉承师风,不语怪力乱神,专释春秋大义及修身齐家治国之道,在豫章湖畔播种了一片新的文明。此后六百多年,经战国以至秦汉这片文明生生不息,不断传承发展,成了豫章儒学深厚的根基。
徐稚自幼聪慧,第一次来到东湖草堂时,并不是去求学,只不过跟父亲驾舟捕鱼,因湖岸上唱诗之声,娓娓传来,声声人耳,便吸引他离舟上岸,挪步入室,从此,东湖草堂便多了这个农家子弟。草堂名声在外,四方名士来访游学者络绎不绝。徐稚在这里,能够广学博览,增长知识。经过十来年的努力学习,他于“五经”“六艺”无所不能,尤其于《颜氏春秋》、《欧阳尚书》、《京氏易》造诣更深,诠释其精又有独到见解。当时的名流大儒黄琼,对他极为器重,视为得意弟子,带他外出游学。徐稚也随之名垂四方。
汉桓帝延熹二年(159),为革新朝政,广罗人才,尚书令陈蕃与仆射胡广上疏向桓帝推荐国内五大名士,即豫章人徐稚,彭城人姜肱,汝南人袁闳,京光人韦著,颖川人李昙。桓帝问陈蕃道:“卿等所荐五人,哪位为首呢?”陈蕃答道:“袁闳、韦著等人都出身贵族,受学条件优越,熟悉社会上层仪礼风俗,所谓‘不扶自直,不镂自雕’,徐稚生长在江南穷乡僻壤,环境艰苦,竟自成材,角立杰出,名闻天下。因此,应该以徐稚为首。”
桓帝准奏,命以“安车”“玄丝”备礼往豫章征聘。安车是马拉的华丽坐车,玄丝是贵重的币帛。这都是天子礼聘贤士的最高规格,足令天下人士羡叹不已。但徐稚“不出仕,不为官,不入浊流,不离故土,不舍百姓”的初衷不改,多次拒不应聘,最后终老故乡,时年七十一岁。
徐稚去世后,他儿子季登一如乃父,笃行孝悌,志行高洁。徐氏故里人人尊儒尚贤,品德高尚,路有遗物,即悬于道旁树叉之上,以招失主。当时天下大乱,盗贼横行,或占山为王,拦路行抢;或聚众为伍,流窜作案;继而农民起义军四起,以黄巾裹头为标志,掠城夺地。但不管是贼寇,还是义军,凡至豫章,过徐稚故里,都敬而远之,绕道而行,互相告诫道:“若天下人都像徐稚,我等不必铤而走险了。”上下相传,不许侵扰孺子故里。豫章百姓见此情景,多在自家门上挂悬牌匾,上书“孺子故地”,以示与徐稚沾亲带故,以保平安。

   【题词】忠直至孝

   【典故】东汉末年名士及战略家徐庶,颍川(今河南禹州)人。先为刘备部下,后因母亲被胁迫而至曹操部下。
徐庶进曹营  一言不发
徐庶少年时代,非常敬慕那些嫉恶如仇、扶危济困的武林侠士,矢志要做一名顶天立地的大侠。为了实现这一宏愿,自幼拜师学艺,苦练武功,结交同道侠友,探讨切磋各个流派艺技。待学有所成之后,便游历四方,做一些除暴安良、扶危济困的侠行善举,很快成为一名远近闻名的少年侠士。
东汉灵帝中平末年(188年),徐庶的一位朋友因与当地一家豪门恶霸结怨而被害得家破人亡,万般无奈之际,只好请少侠徐庶为其报仇雪恨。徐庶接受朋友的请求后,只身闯入恶霸家中,一剑刺死了这个仗势欺人、为害一方的恶徒。徐庶正要离去,不幸被闻讯赶来的大批官差包围。因寡不敌众,失手被擒,官府对徐庶进行了严酷审讯,徐庶出于江湖道义,始终不肯说出事情真相。又怕因此株连母亲,尽管受尽酷刑,也不肯说出自己的姓名身份。官府计穷,派人将徐庶绑在刑车的立柱上,击鼓游街,要老百姓来辩认他的身份。老百姓感于徐庶行侠仗义,为地方除去一霸,所以无人出面指认,官府也无可奈何。后经徐庶的朋友上下打点,费尽周折,终于将其营救出狱。
这次事件,在徐庶思想上引起了极大的震动。他认识到仅靠自己的力量,不足以铲除人间不平事,诛尽天下害人虫。又见东汉王朝日趋腐朽,诸侯割据,烽烟四起,决心弃武从文,掌握一身治国用兵的本领,造福于天下苍生。自此以后,徐庶告别武林诸友,摒弃刀枪剑戟,潜心读书求学。初进学馆时,同窗得知他曾以武犯禁,都不愿与他来往。徐庶对此毫不介意,依然我行我素,孜孜不倦地投入学习。由于他学习勤奋,天资聪颖,学习进步很快。加上他为人忠厚诚恳,豁达大度,很快就得到了老师和同学的谅解。在学馆求学期间,与同郡的石韬(字广元)志趣相投,成为亲密无间的好友。
汉献帝初平年间(190——193年),汉室衰微,悍臣专政,中原大地群雄并起,混战连绵。徐庶、石韬为避战乱,举家南迁到荆州地区。在荆州,徐庶结识了客居此地的崔州平、孟公威和诸葛亮、庞统等人。在与诸葛亮的交往中,徐庶为诸葛亮渊博的学识、超人的见解、对时局敏锐的观察判断力和独到的治国用兵之术所倾倒。诸葛亮也对徐庶出众的才学,高尚的人品而敬仰。两人来往频繁,推心置腹地畅谈天下大势,品评当时豪杰,探讨治国用兵之道。徐庶对诸葛亮以春秋名相管仲、战国名将乐毅自喻,深信不疑。
徐庶客居荆州时,荆州牧刘表多次礼聘徐庶出仕。但徐庶观刘表其人,以为此公虽号称皇室宗胄,颇有礼贤下士之名,但骨子里却优柔寡断,知善不能举,知恶不能去,只不过是徒有虚名而已,因此推辞不去。汉献帝建安六年(201年),在中原地区战败的刘备来投靠刘表,刘表对他心怀疑惧,让他屯兵新野抵挡曹操。徐庶通过观察,发现刘备胸怀大志,才略过人,并能够善待部属,素有人望。于是就前往新野拜见刘备。刘备正刻意结交荆襄一带的有识之士,对颇有名气的徐庶前来投靠,喜不自胜。刘备非常器重徐庶的才干和人品,当即把他留在营中并委以重任,让他参与整顿军事,训练士卒。 
建安九年(204年),刘备乘曹操出兵河北攻邺城之机,出兵掠地,北至叶县附近。留守许昌的曹魏大将曹仁带于禁、李典等出兵抵御。因刘表拒绝出兵相助,刘备兵弱将少难挡曹军。在这危机关头,徐庶建议放火烧寨,佯装退兵,然后派关羽、张飞、赵云等领兵埋伏以待曹军追兵。曹仁不知其中有诈,不顾李典的劝阻,同于禁率轻骑追击刘备。刘备埋伏的军队同时发起进攻,将曹军团团围困,曹军伤亡惨重。刘备反败为胜,有惊无险,这才从容收兵,返回新野。 
徐庶卓越的军事才能,令刘备大喜过望,盛赞他有王佐之才。徐庶极力谦让,称自己的才学远远无法同诸葛亮相比,向刘备推荐了诸葛亮。过去刘备在荆州曾拜访过阳翟的“水镜先生”司马徽,司马徽也向刘备推荐过诸葛亮。如今见徐庶又极力推荐诸葛亮,当即就产生了招募延揽之心。他想委托徐庶代表自己,礼聘诸葛亮出山。徐庶婉辞,他指出诸葛亮有经天纬地之才,治国安邦之能,人称“卧龙”先生,得其能安天下。对这位盖世奇才,不是贸然能请得来的,建议刘备亲自前往。刘备为图霸业,求才若渴,他不惜降尊纡贵,三顾茅庐,虔诚之心终于感动了诸葛亮,接受了刘备的邀请,于207年出山辅佐刘备,从而奠定了三国鼎立的格局。
汉献帝建安十三年(公元208年),曹操率大军南征荆州。这时刘表已亡,他的儿子刘琮不战而降。刘备率军民二十多万人南撤。在曹军追及到当阳长坂坡时,刘备寡不敌众,大败而逃,辎重全失。徐庶的母亲也不幸被曹军掳获。曹操派人伪造其母书信召徐庶去许都,徐庶得知此讯,痛不欲生,含泪向刘备辞行。他用手指着自己的胸口说:“本打算与将军共图王霸大业,耿耿此心,唯天可表。不幸老母被掳,方寸已乱,即使我留在将军身边也无济于事,请将军允许我辞别,北上侍养老母! ”刘备虽然舍不得让徐庶离开自己,但他知道徐庶是出了名的孝子,不忍看其母子分离,更怕万一徐母被害,自己会落下离人骨肉的罪名,只好同徐庶挥泪而别。
徐庶北上归曹以后,心中仍十分依恋故主刘备和好友诸葛亮。尽管他有出众的谋略和才华,但不愿为曹操出谋划策而与刘备、诸葛亮为敌。因此,徐庶在曹魏历时数十年,却从未在政治军事上有所作为,几乎湮没无闻。这就是人们常说的“徐庶进曹营,一言不发”。魏明帝太和三年(229年),诸葛亮三出祁山,北伐中原。他听到徐庶归曹入魏后的经历,不禁为自己好友的一生而叹息不已。
徐庶一生,虽然命运多舛,人生道路也坎坷不平,最终没有做出什么惊天动地的大业。但他忠直坦诚、孝敬亲尊、力荐英才的人格品德将永传后世。
【题词】风月闲谈
【典故】南朝梁政治家、文学家徐勉,是一位贤官、清官。
只谈风月 不及公事
天监六年(公元507年),徐勉被任命为吏部尚书。吏部是古代六部之首,主管全国组织人事工作,其主官便是尚书。有一个叫虞暠的人,仗着和徐勉的关系比较好,一次“求詹事五官”。徐勉正色道:“今夕只可谈风月,不宜及公事。”虞暠讨了个没趣,只得讪讪地告辞了。   徐勉是一个十分清廉的官员。史书上说他“虽居显位,不营产业,家无蓄积,俸禄分赡亲族之穷乏者”。这些话绝非溢美之词。看到他家如此清贫,一些好心人便劝他经营产业,为子孙后代着想。徐勉回答说:“人遗子孙以财,我遗之以清白。子孙才也,则自致辎軿(辎和軿都是古代的车名,此处连用意为家产);如其不才,终为他有。”
他在一封《诫子书》中说:“吾家本清廉,故常居贫素,至于产业之事,所未尝言,非直不经营而已。古人所谓‘以清白遗子孙,不亦厚乎’。又云:‘遗子黄金满籯,不如一经。’详求此言,信非徒语。吾虽不敏,实有本志,庶得遵奉斯义,不敢坠失。今且望汝全吾此志,则无所恨矣。”大意是说:我家本来就清廉,因此常常过着贫穷素朴的生活。至于产业的事情,不但从来没有经营过,也从未谈起过。古人所说“将清白遗留给子孙,不也是很丰厚的遗产吗?”古人又说:“留给子孙满箱黄金,不如传给他们一部经书。”详细探求这些话,确实不是虚妄之词。我虽然不聪敏,但实有这样的志向,希望能够遵循、奉行古人这个教诲,从不敢堕落失误。希望你能够理解和体察我的志向,则我也就没有什么遗憾和失望的了。
陈朝吏部尚书姚察说“徐勉少而厉志忘食,发愤修身,慎言行,择交游;及居重任,竭诚事主,动师古始,依则先王,提衡端轨,物无异议,为梁宗臣,盛矣。”《资治通鉴》上也说梁朝称得上贤相的只有范云和徐勉二人。

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
相关阅读
  客家网版权与免责声明
  1、凡本网注明“来源:客家网”的内容,版权均属客家网所有,有关媒体转载使用请注明来源“客家网”。违者本网将追究其法律责任。
  2、凡本网注明“来源:XXX(非客家网)”的内容,均转载自其他媒体,转载的目的在于传递更多信息,意在传播客家文化,为公众提供免费服务,并不代表本网观点,不授权任何机构、媒体或个人从本网转载、截取、复制和使用。如稿件版权单位或个人不想在本网发布,可与本网联系,本网视情况可立即将其撤除。
  3、如因作品内容、版权或其它问题需要同本网联系,请在30日内进行。
  ※联系方式:客家网 电邮:bj@hakka.com
最新评论

最新评论

最新资讯
精彩图文
网友推荐
叶帅后人叶仲豪:80后政坛“厅官”大扫描 叶帅后人叶仲豪:80后政坛“厅官”大扫描

中国官场人员规模庞大,竞争激烈,即使是表现良好,每5年一次的换届选举都不错过而逐

“我是马小坏”梅州本土美食视频,传播客家 “我是马小坏”梅州本土美食视频,传播客家人的家常美食

上线不到一年,梅州本土美食视频“我是马小坏”在西瓜视频的粉丝已激增至89.1万,跻身

客家话日常用语大全,十分有意思! 客家话日常用语大全,十分有意思!

驼衰人(丢人,丢脸);叼囊径(生气的意思);密柴头(骂人没用废物!)。

热门排行榜