客家门匾之乡姓氏探源（周姓、吴姓、徐姓）

源流 | 2016-12-14 16:40| 查看: 63298| 评论: 0| 原作者: 大客家网

摘要: 周氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，源于姬姓，是黄帝的后裔，台湾土著、瑶、东乡、彝、布朗、白、蒙古、回、土家、保安、黎、壮、羌、朝鲜等民族均有此姓。当代周姓的人口已达2500多万，为全国第九大姓. ...

一、周姓
1、姓氏简介

周氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，源于姬姓，是黄帝的后裔，台湾土著、瑶、东乡、彝、布朗、白、蒙古、回、土家、保安、黎、壮、羌、朝鲜等民族均有此姓。当代周姓的人口已达2500多万，为全国第九大姓，大约占全国人口的2.03%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、江苏、湖北四省，大约占周姓总人口的34%。湖南居住了周姓总人口的10%，为周姓第一大省。

2、姓氏门匾：武侯世第、细柳家风、东吴将才、濂溪世第、爱莲世第、太极流芳

3、姓氏典故

【题词】武侯世第

【典故】秦末汉初的军事家和政治家、西汉开国功臣周勃，沛（今江苏沛县）人,死后谥号为武侯。

智夺军权

刘邦死前预言“安刘氏天下者必勃也”。刘邦死后，吕后专权，吕后死后，周勃与陈平等合谋智夺吕禄（吕后的侄子）军权，一举谋灭吕氏诸王，拥立文帝（刘邦第4子刘恒），后官至右丞相。

汉惠帝没有儿子，吕太后从外面找了一个婴儿冒充是惠帝生的，立为太子。公元前188年，惠帝一死，由这个婴儿接替皇位，吕太后就名正言顺地临朝执政。吕太后为了巩固自己的权力，要立吕家的人为王，问问大臣们可不可以。右丞相王陵是直筒子，说：“高皇帝宰白马立下盟约，不是姓刘的不应该封王。”吕太后听了挺不高兴，又问左丞相陈平和太尉周勃。陈平、周勃说：“高祖平定天下，分封自己的子弟为王，这当然是对的;现在太后临朝，封自己的子弟为王，也没有什么不可以。”吕太后才高兴地点点头。散朝以后，王陵批评陈平和周勃说：“当初在先帝跟前宣誓的时候，你们不是都在场吗?现在你们违背了誓言，怎么对得起先帝?”陈平和周勃说：“您别着急。当面在朝廷上和太后争论，我们比不上您;将来保全刘家天下，您可比不上我们了。”打这以后，吕太后就陆续把她的内侄、侄孙，像吕台、吕产、吕禄、吕嘉、吕通等一个个都封了王，还让他们掌握了军权。整个朝廷大权几乎全落在吕家的手里了。吕后一家夺了刘家的权，大臣中不服气的人不少，只是大多数人敢怒而不敢说罢了。汉高祖有个孙儿刘章，封号叫朱虚侯，他的妻子是吕禄的女儿。有一次，吕太后举行宴会，指定刘章进行监督。刘章对太后说：“我是将门的后代，请允许我按军法来监督酒宴。”吕太后答应了。刘章瞧见大伙儿喝酒喝得热闹。他提出要给吕太后唱个《耕田歌》助助兴，吕太后说：“你就唱吧!”刘章放开嗓子唱了起来：深耕穊(音jì)种，立苗欲疏;非其种者，锄而去之。(这首歌的意思是：田要耕得深，苗要栽得疏;不是好种子，就把它锄掉。)吕太后听了，很不痛快。不一会，有个吕家子弟喝醉了酒，不告而别。刘章追了上去，借口他违犯宴会规矩，把他杀了。刘章回来向太后报告的时候，左右大臣吓得什么似的。吕太后因为已经允许他按军法办事，也拿他没有办法。吕太后临朝的第八年，得了重病。临死前封赵王吕产为相国，统领北军;吕禄为上将军，率领南军，并且叮嘱他们说：“现在吕氏掌权，大臣们都不服。我死了以后，你们一定要带领军队保卫宫廷，不要出去送殡，免得被人暗算。”吕太后死后，兵权都在吕产、吕禄手里。他们想发动叛乱，但是一时不敢动手。刘章从妻子那里知道了吕家的阴谋，就派人去告诉他哥哥齐王刘襄，约他从外面发兵打进长安来。齐王刘襄向西进兵，吕产得到这个消息，立刻派将军灌婴带领兵马去对付。灌婴一到荥阳，就跟部将们商量说：“吕氏统率大军，想夺取刘家天下。如果我们向齐王进攻，岂不是帮助吕氏叛乱吗?”大家商量下来，决定按兵不动，还暗地里通知齐王，要他联络诸侯，等待时机成熟，一起起兵讨伐吕氏。齐王接到通知，也就暂时按兵不动。周勃、陈平知道吕氏要发动叛乱，他们想先发制人，但是兵权在吕氏手里，怎么办呢?他们想到大臣郦商的儿子郦寄和吕禄是好朋友，就派人要郦寄去劝说吕禄：“太后死了，皇帝年纪又小，您身为赵王，却留在长安带兵，大臣诸侯都怀疑您，对您不利。如果您能把兵权交给太尉，回到自己封地，齐国的兵就会撤退，大臣们也心安了。”吕禄相信了郦寄的话，把北军交给太尉周勃掌管。周勃拿了将军的大印，迅速跑到北军军营中去。向将士下了一道命令：“现在吕氏想夺刘氏的权，你们看怎么办?谁帮助吕家的袒露右臂，帮助刘家的袒露左臂。”北军中的将士本来都是向着刘家的。命令一传下去，一下子全脱下左衣袖，露出左臂来(文言叫“左袒”)。周勃顺利地接管了北军，把吕禄的兵权夺了过来。吕产还不知道吕禄的北军已落在周勃手里，他跑到未央宫想要发动叛乱。周勃派朱虚侯刘章带了一千多个兵士赶来，把吕产杀了。接着，周勃带领北军，把吕氏的势力消灭了。到这时候，大臣们胆子就大了。他们说：“从前吕太后所立皇上不是惠帝的孩子。现在我们灭了吕氏，让这种冒充的太子当皇帝，长大了不是吕氏一党吗?我们不如再在刘氏诸王中推一个最贤明的立为皇帝。”大臣们商议的结果，认为代王刘恒在高祖的几个儿子中年龄最大，品格又好，就派人到代郡(治所在今河北蔚县)把刘恒迎到长安，立为皇帝，这就是汉文帝。
【题词】细柳家风（清湖崇坑）

【典故】西汉时期的著名将军、军事家周亚夫，沛（今江苏沛县）人，是周勃的次子。

真正的将军

汉文帝六年(前158年)，匈奴大举入侵边关，文帝命刘礼为将军，屯军霸上；徐厉为将军，驻军棘门；周亚夫为将军，驻守细柳(今陕西咸阳西南)。三军警备，以防匈奴入侵。文帝亲自去慰劳军队，到了霸上和棘门，军营都可直接驱车而入，将军和他下面的官兵骑马迎进送出。接着去细柳军营，营中将士各个披坚持锐，刀出鞘，箭上弦，拉满弓，持战备状态。文帝的先导驱车门下，不得入。先导说：“天子就要到了！”守卫军门的都尉说：“将军有令：军中只听将军命令，不听天子的诏令。”等了不一会儿，文帝到了，又不得入营。于是文帝派使者手持符节诏告将军：“我要入军营慰劳军队。”周亚夫才传令打开营门。营门的守卫士兵对皇帝随从人员交代说：“将军规定：军营中不准车马奔驰。”于是文帝的车便控着缰绳，慢慢走。到了营中，将军周亚夫手持兵器向文帝拱手说：“身著铠甲的将士不行拜跪礼，请允许我以军礼参见。”天子深受感动，改换了姿态，靠在车前横木上向军队敬礼。派人称谢说：“皇帝郑重地慰劳将军。”劳军仪式结束后，出了营门，群臣都非常惊讶。文帝称赞道：“这才是真正的将军呢！以前过的霸上和棘门的军队，好像小孩子做游戏。那里的将军遭袭击就可成为俘虏。至于周亚夫，敌人能有时机冒犯他吗？”文帝对周亚夫赞美了很久。一个多月以后，三支部队撤兵，文帝便任命周亚夫做中尉，负责京城的治安。周亚夫的治军给文帝留下了深刻的印象，文帝临死时嘱咐告诫太子刘启(后来的景帝)说：“国家若有急难，只有周亚夫真正可以担当带兵的重任。”文帝逝世后，景帝即位，任用周亚夫做车骑将军。

【题词】东吴将才

【典故】东汉末年名将周瑜，庐江舒县（今安徽庐江西南人）。建安十三年（208年），周瑜率东吴军与刘备军联合，在赤壁击败曹操。

诸葛亮和周瑜的小故事

三国时代，周瑜嫉妒孔明的才能，总想加害孔明。有一天想出了一条妙计，设宴相请，并以对诗为名进行加害。孔明早已觉察周瑜的心意，便故意说：“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜，忙说：“君子无戏言，戏言非君子。”

鲁肃见他俩击掌为定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聪明一生，糊涂一时，轻易地入了圈套。而孔明假装不知，泰然自若，反拉着鲁肃的手说：“子敬也算一个。”
周瑜见孔明中计，十分高兴，首先出诗一首：“有水也是溪，无水也是奚。去掉溪边水，加鸟便是鷄，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鷄。”

孔明听了，心中暗想，自己身为蜀国军师，今日落入周瑜之手，岂不是“鷄”吗？便立即吟诗以对曰：“有木也是棋，无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”

周瑜闻言大怒，鲁肃早已留意这场龙虎斗，见周都督意欲爆发，急忙劝解道：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”

风波平息了，周瑜怒气未消，他更换内容，又吟诗一首：“有目也是（目丑），无目也是丑。去掉（目丑）边目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。”

孔明见周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客气反唇相讥，遂吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔。去掉桥边木，加女便是娇。江东美女数二乔，难护铜雀不锁娇。”
孔明的嘲讽，激得周瑜怒火万丈，暴跳如雷，暗令伏兵团团围住，孔明毫不惊慌，稳如泰山。鲁肃立即上前劝阻：“都督息怒！我有一诗奉献：‘有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大事糟。’”

鲁肃以诗指点，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，与孔明共议破曹妙计，干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。

【题词】濂溪世第（县域）爱莲世第（县域）太极流芳（县域）

【典故】北宋官员、著名哲学家、学术界公认的理学派开山鼻祖周敦颐，号濂溪，营道楼田堡（今湖南道县）人。曾作《爱莲说》、《太极图说》。

周敦颐做官

周敦颐由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县（今江西修水县）的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”朝廷派行的部使者推荐他，调任他到南安（江西大余县）担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

周敦颐任郴州桂阳县县令时，政绩尤其显著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来周敦颐当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”熙宁初，担任郴州的知州。由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。

二、吴姓

1、姓氏简介：
吴姓，戴燕王国国姓，出自周王族吴国王室的支系，是当今中国大陆第十大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第八大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。

吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吴氏的历史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的1.93%。在全国的分布主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口的34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，又集中了41%。吴姓重要的郡望有浦海、延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。

2、姓氏门匾：至德流芳、三让传家、梅里衍庆、延陵高风、文德武备、正卿第、画圣流芳
3、姓氏典故

【题词】至德流芳（县域）三让传家（县域）梅里衍庆（县域）

【典故】吴国第一代君主太伯（一作泰伯），商末岐山（在今陕西）周部落首领古公亶父（即周太王）长子。

三让王位

三千多年前，陕西岐山县一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，最后定居在梅里（在今无锡梅里村）。土著居民来归附者有千余家，奉立太伯为当地的君主，称吴太伯，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王就叫人找到了仲雍的后人（泰伯无子）周章，正式册封周章为虞侯（封建制度五等爵位的第二等）。遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓。“三让”，是指泰伯三次让出王位:泰伯出走为一让；太王死后泰伯也不回去奔丧，以便让季历接位，这是二让；季历死后也不回去，让姬昌顺利接位，便是三让。孔子对泰伯的这种谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”《论语》。在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。

【题词】延陵高风（县城）

【典故】春秋时吴王寿梦第四子季札。

让国

周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，封于延陵（春秋时吴地），称延陵季子。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。哥哥诸樊继承王位后一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的余昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓识，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。

【题词】文德武备
【典故】战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物吴起，卫国左氏（今定陶西部）人。

出将入相

后世把吴起和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
吴起在鲁国为将军时，率领军队与齐国作战。吴起治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。吴起率鲁军到达前线，没有立即同齐军开仗，表示愿与齐军谈判，先向对方“示之以弱”，以老弱之卒驻守中军，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备，然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。

吴起在魏国为将军时，率军攻打秦国，攻克五座城邑。魏文侯因吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，就任命他为西河(今陕西合阳一带)的守将，抗拒秦国和韩国。周威烈王十七年（公元前409年），攻取秦河西地区的临晋(今陕西大荔东)、元里(今澄城南)，并增修此二城。次年，攻秦至郑(今华县)，筑洛阴(今大荔南)、合阳(今合阳东南)，尽占秦之河西地(今黄河与北洛河南段间地)，置西河郡，任西河郡守。这一时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于己的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。

吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩(12石指弩的拉力,一石约今30公斤)，背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的兵士以明法。

吴起在魏作宰相时，严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士。主要目的是加强军队，破除纵横稗阖的游说。于是南面平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐了秦国。

吴起曾与魏武侯一起乘船顺西河而下，船到中流，武侯说：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!”吴起对他说：“国家最宝贵的是君主的德行，而不在于地形的险要。从前三苗氏左边有洞庭湖(今湖南洞庭湖)，右边有彭蠡湖(今江西鄱阳湖)，但不讲求德义，大禹把它消灭了。夏桀所处的地方，左边有黄河和济水，右边有泰华山，伊阙(又名龙门山），在今河南洛阳南)在南，羊肠(在今山西晋阳西北)在北，施政不讲仁爱，商汤将他流放了。殷纣王的国家东面有孟门(古隘道名，在今河南辉县西)，西面有太行山，常山(即恒山，在今山西浑源县东)在北面，黄河在南面流过，地势也无比险要，但施政不讲道德，周武王把他杀了。由此看来，治理国家在于君主的德行，而不在于地形的险要。如果君主不讲德行，就是一条船中的人也都会成为敌国的人。”武侯说：“你说得很对。”
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。”

【题词】正卿第（大石门）

【典故】明代安徽桐城人吴应琦，字景韩，号五华。

吴应琦是明万历三十二年进士。由太常寺（掌宗庙礼仪）博士（该寺属官），提升为监察御史（掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务的官），巡按云南。云南的沐氏家族骄横，难以治理。吴应琦利用其内部矛盾处理恰当。吴应琦在云南兴修学宫、奖励教育。在此期间，他考察到当地每年要向朝廷贡金，苛税繁重，就此上疏请求朝廷免除贡金。得到了朝廷的许可。

吴应琦在云南兴利除弊，得到百姓的拥护。不久因父亲去世回归故里。守孝满，还朝时得上级的信任，被授于浙江道御史职务。吴应琦巡视顺水、保和时，阉党互相警告说：“吴应琦刚正秉公，切莫在此期间违反法规行事。”朝廷要吴应琦升迁大理寺（掌平决狱讼，与刑部、都察院合称三法司。）少卿（大理寺卿的副职，正职是大理寺卿）时，他坚决不接受，在皇帝诏书一再催促下，勉强出任南大理寺卿（是全国三大司法长官之一）。不久，仍辞官回家。

【题词】画圣流芳

【典故】唐代官员、大画家，画圣吴道子，阳翟（今河南禹州）人。

拜师柏林寺

吴道子少年失去父母，只好背井离乡，出外谋生。一天傍晚，吴道子路经河北定州城外时，突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“柏林寺”，便走了进去。吴道子迈进院内，他从大殿虚掩的门缝里，看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。吴道子很好奇，悄悄推开门，轻轻地走了进去，站在老和尚身后看画画。老和尚一回头，发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜，便问吴道子：“孩子，你喜欢这幅画吗?”吴道子点了点头。老和尚知道了他的身世后，抚摸着他的头说：“你要愿意学画，就做我的徒弟吧。”吴道子听了忙磕头拜师。　　

这天，老和尚把吴道子领到后殿，指着雪白的墙壁说：“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》，画了多次都不像真水实浪。明天我带你到各地江河湖海周游三年，回来再画它。”次日一大早，吴道子收拾好行李，就跟着老和尚出发了。走到哪里，老和尚都叫吴道子练习画水，开头他还认真，时间一长，吴道子就觉得有些腻烦了，画起来就不怎么用功了。老和尚把他叫到身边说：“吴道子呀，要想把江河湖海奔腾的气势画出来，非下苦功不可，更要一个水珠、一朵浪花地画。”说罢，老和尚打开随身带的木箱，吴道子一瞅怔住了：这满满一箱画稿，没一张是完整的，上面全是一个小水珠、一朵浪花或一层水波!这时，吴道子才知道自己错了。从此，他每天早起晚归学画水珠浪花，风天雨天，也打着伞到海边观望水波浪涛的变化。　　

光阴似箭，一晃三年过去了。吴道子画水很有长进，得到师父的赞赏。万没料到，回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吴道子跪在床前真诚地说：“师父，我愿替您画那幅《江海奔腾图》。”老和尚见十五六岁的吴道子，竟说出这样有志气的话，心中大喜，病也好了一半，当下就答应了。于是，吴道子便走进后殿画起《江海奔腾图》来。整整九个月，他不出殿堂，吃喝睡全在里边，精心构思壁画。　　

深秋的一天，吴道子高兴地跑出后殿，跪在老和尚面前激动地说：“师父，我已把《江海奔腾图》画出来了!请您去观看。”老和尚听后，病竟然全好了!他沐浴更衣，领着全寺院的和尚一同去后殿观赏。吴道子把后殿大门轻轻打开，只见波涛汹涌，迎面扑来!一位和尚大声惊呼道：“不好啦，天河开口了!”众和尚吓得你挤我撞，争着逃命。老和尚心里有底，站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子说：“孩子，你画的这幅《江海奔腾图》成功啦!”从那以后，来柏林寺观赏临摹《江海奔腾图》的文人画师络绎不绝。但吴道子并不骄傲，他更加刻苦地学画，终于成为中国盛唐时期的“画圣”。

三、徐姓

1、姓氏简介：

徐姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为得姓始祖。

徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位（在中国台湾列第二十位）。大陆人口近2000万人，约占全国人口的1.43%。

2、姓氏门匾：东海家声、高士遗风、忠直至孝、风月闲谈

3、姓氏典故

【题词】东海家声（油石）

【典故】伯益曾佐大禹治水，立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐地，建立了徐国。

深得民心

徐国传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时周穆王（周王朝第五位帝王）不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲，于是弃国出走于彭城（今江苏徐州）一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。其后代以国为氏，称为徐氏。若木便被徐姓尊为始祖。徐国的势力范围逐渐扩展到鲁南、苏北、与闽东，皖全部，而鲁南与苏北属东海郡。所以，徐姓以“东海”为郡望和堂号。

【题词】高士遗风（社溪）

【典故】我国东汉时期著名的经学家徐稺（稚），字孺子，豫章南昌（今南昌市高新区）人。被称为“南州高士”。

不入仕途不入浊流不离故土

徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵”（《滕王阁序》）之典范。他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。”

徐稚小时候，家住湖边的小洲上。父辈们以农渔为业，白天下地耕作，操舟捕捞，把孩子撂在场院里。到了傍晚，一大家子才围坐一起，天南地北地闲聊，也是大人向孩子传教各类知识的时候。当时人们以日、月、星测定节气、日期，尤其月亮常是人们夏天乘凉时的重要话题。初一初二瞎洞洞，初三初四一条缝；初五初六眯眯笑，初七初八两头翘；……这首《月光谣》把月亮描绘成老天爷的一只眼睛。它有时闲着，什么也不看见；有时眯着，在笑；到了十四十五，好像在为人世间的尔虞我诈而怒眼圆睁似的。徐稚小名叫孺子，系“细伢子”的意思，后来成为他的字号。孺子从老一辈那里学到的第一篇教材，就是这首《月光谣》。孺子早慧，每念一次《月光谣》，便会多悟出一番道理，愈加觉得：老天爷通过月亮这只眼睛，眼开眼闭，俯察人间，也有许多的喜怒哀乐。与此同时，从大人们的嘴里，也有许多从邻近地方传来的以强凌弱、巧取豪夺等种种不幸的传闻。此时的东汉社会，已因为各类矛盾的尖锐化而濒临崩溃边缘。有一天晚上，月亮圆圆的，大概是十五吧。饱受豪强欺诈的邻居仰着望月，感慨地念叨着：“啊，这月光，它中间若没有那黑暗的阴影，必定会更明亮透澈的!”孺子反驳道：“月光中的黑影，就如我们眼睛的珠子，人不能有眼无珠。月光有了眼珠和瞳仁，会把世间看得更加透澈”。徐椎年仅九岁，他的话比喻新，满含哲理。那既大胆又沉着的口气，根本不像小孩子。这使他父亲听了十分诧异。他父亲喃喃地说：“这小子，竟然出语不俗!”从月亮的话题，已经显示了徐稚品性中那敏锐非凡的感受力和深刻思虑。

南昌有东西南北四湖，互相连通，北面颇宽，虽不如东海之大，但碧波十数里，可凭小舟漫游。徐家在农事之隙．仍然效法先祖，稍施网罟，略垂故微，逐渔人之利。对于徐孺子来说，更大的收获是乘渔舟去东湖草堂，甚为方便。东湖草堂又名澹台子羽草堂，在东湖岸边，离徐家有十多里水路，是读书人会集传经讲学的地方。据说，春秋时代，孔丘门生澹台灭明，字子羽，学问十分渊博，但因他长得额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌，孔夫子瞧不起他。澹台子羽心情怏怏，带着被遗弃的委屈，离开了孔夫子，辗转千里来到豫章东湖，开讲儒家之学，远近求学者接踵而来，一时门生集聚三百多人。豫章风俗敬巫信鬼，平民易被愚弄，豪强官吏固之为所欲为。澹台子羽秉承师风，不语怪力乱神，专释春秋大义及修身齐家治国之道，在豫章湖畔播种了一片新的文明。此后六百多年，经战国以至秦汉这片文明生生不息，不断传承发展，成了豫章儒学深厚的根基。
徐稚自幼聪慧，第一次来到东湖草堂时，并不是去求学，只不过跟父亲驾舟捕鱼，因湖岸上唱诗之声，娓娓传来，声声人耳，便吸引他离舟上岸，挪步入室，从此，东湖草堂便多了这个农家子弟。草堂名声在外，四方名士来访游学者络绎不绝。徐稚在这里，能够广学博览，增长知识。经过十来年的努力学习，他于“五经”“六艺”无所不能，尤其于《颜氏春秋》、《欧阳尚书》、《京氏易》造诣更深，诠释其精又有独到见解。当时的名流大儒黄琼，对他极为器重，视为得意弟子，带他外出游学。徐稚也随之名垂四方。
汉桓帝延熹二年(159)，为革新朝政，广罗人才，尚书令陈蕃与仆射胡广上疏向桓帝推荐国内五大名士，即豫章人徐稚，彭城人姜肱，汝南人袁闳，京光人韦著，颖川人李昙。桓帝问陈蕃道：“卿等所荐五人，哪位为首呢?”陈蕃答道：“袁闳、韦著等人都出身贵族，受学条件优越，熟悉社会上层仪礼风俗，所谓‘不扶自直，不镂自雕’，徐稚生长在江南穷乡僻壤，环境艰苦，竟自成材，角立杰出，名闻天下。因此，应该以徐稚为首。”
桓帝准奏，命以“安车”“玄丝”备礼往豫章征聘。安车是马拉的华丽坐车，玄丝是贵重的币帛。这都是天子礼聘贤士的最高规格，足令天下人士羡叹不已。但徐稚“不出仕，不为官，不入浊流，不离故土，不舍百姓”的初衷不改，多次拒不应聘，最后终老故乡，时年七十一岁。

徐稚去世后，他儿子季登一如乃父，笃行孝悌，志行高洁。徐氏故里人人尊儒尚贤，品德高尚，路有遗物，即悬于道旁树叉之上，以招失主。当时天下大乱，盗贼横行，或占山为王，拦路行抢；或聚众为伍，流窜作案；继而农民起义军四起，以黄巾裹头为标志，掠城夺地。但不管是贼寇，还是义军，凡至豫章，过徐稚故里，都敬而远之，绕道而行，互相告诫道：“若天下人都像徐稚，我等不必铤而走险了。”上下相传，不许侵扰孺子故里。豫章百姓见此情景，多在自家门上挂悬牌匾，上书“孺子故地”，以示与徐稚沾亲带故，以保平安。

【题词】忠直至孝

【典故】东汉末年名士及战略家徐庶，颍川（今河南禹州）人。先为刘备部下，后因母亲被胁迫而至曹操部下。

徐庶进曹营一言不发

徐庶少年时代，非常敬慕那些嫉恶如仇、扶危济困的武林侠士，矢志要做一名顶天立地的大侠。为了实现这一宏愿，自幼拜师学艺，苦练武功，结交同道侠友，探讨切磋各个流派艺技。待学有所成之后，便游历四方，做一些除暴安良、扶危济困的侠行善举，很快成为一名远近闻名的少年侠士。

东汉灵帝中平末年(188年)，徐庶的一位朋友因与当地一家豪门恶霸结怨而被害得家破人亡，万般无奈之际，只好请少侠徐庶为其报仇雪恨。徐庶接受朋友的请求后，只身闯入恶霸家中，一剑刺死了这个仗势欺人、为害一方的恶徒。徐庶正要离去，不幸被闻讯赶来的大批官差包围。因寡不敌众，失手被擒，官府对徐庶进行了严酷审讯，徐庶出于江湖道义，始终不肯说出事情真相。又怕因此株连母亲，尽管受尽酷刑，也不肯说出自己的姓名身份。官府计穷，派人将徐庶绑在刑车的立柱上，击鼓游街，要老百姓来辩认他的身份。老百姓感于徐庶行侠仗义，为地方除去一霸，所以无人出面指认，官府也无可奈何。后经徐庶的朋友上下打点，费尽周折，终于将其营救出狱。
这次事件，在徐庶思想上引起了极大的震动。他认识到仅靠自己的力量，不足以铲除人间不平事，诛尽天下害人虫。又见东汉王朝日趋腐朽，诸侯割据，烽烟四起，决心弃武从文，掌握一身治国用兵的本领，造福于天下苍生。自此以后，徐庶告别武林诸友，摒弃刀枪剑戟，潜心读书求学。初进学馆时，同窗得知他曾以武犯禁，都不愿与他来往。徐庶对此毫不介意，依然我行我素，孜孜不倦地投入学习。由于他学习勤奋，天资聪颖，学习进步很快。加上他为人忠厚诚恳，豁达大度，很快就得到了老师和同学的谅解。在学馆求学期间，与同郡的石韬（字广元）志趣相投，成为亲密无间的好友。

汉献帝初平年间(190——193年)，汉室衰微，悍臣专政，中原大地群雄并起，混战连绵。徐庶、石韬为避战乱，举家南迁到荆州地区。在荆州，徐庶结识了客居此地的崔州平、孟公威和诸葛亮、庞统等人。在与诸葛亮的交往中，徐庶为诸葛亮渊博的学识、超人的见解、对时局敏锐的观察判断力和独到的治国用兵之术所倾倒。诸葛亮也对徐庶出众的才学，高尚的人品而敬仰。两人来往频繁，推心置腹地畅谈天下大势，品评当时豪杰，探讨治国用兵之道。徐庶对诸葛亮以春秋名相管仲、战国名将乐毅自喻，深信不疑。

徐庶客居荆州时，荆州牧刘表多次礼聘徐庶出仕。但徐庶观刘表其人，以为此公虽号称皇室宗胄，颇有礼贤下士之名，但骨子里却优柔寡断，知善不能举，知恶不能去，只不过是徒有虚名而已，因此推辞不去。汉献帝建安六年(201年)，在中原地区战败的刘备来投靠刘表，刘表对他心怀疑惧，让他屯兵新野抵挡曹操。徐庶通过观察，发现刘备胸怀大志，才略过人，并能够善待部属，素有人望。于是就前往新野拜见刘备。刘备正刻意结交荆襄一带的有识之士，对颇有名气的徐庶前来投靠，喜不自胜。刘备非常器重徐庶的才干和人品，当即把他留在营中并委以重任，让他参与整顿军事，训练士卒。　

建安九年(204年)，刘备乘曹操出兵河北攻邺城之机，出兵掠地，北至叶县附近。留守许昌的曹魏大将曹仁带于禁、李典等出兵抵御。因刘表拒绝出兵相助，刘备兵弱将少难挡曹军。在这危机关头，徐庶建议放火烧寨，佯装退兵，然后派关羽、张飞、赵云等领兵埋伏以待曹军追兵。曹仁不知其中有诈，不顾李典的劝阻，同于禁率轻骑追击刘备。刘备埋伏的军队同时发起进攻，将曹军团团围困，曹军伤亡惨重。刘备反败为胜，有惊无险，这才从容收兵，返回新野。　

徐庶卓越的军事才能，令刘备大喜过望，盛赞他有王佐之才。徐庶极力谦让，称自己的才学远远无法同诸葛亮相比，向刘备推荐了诸葛亮。过去刘备在荆州曾拜访过阳翟的“水镜先生”司马徽，司马徽也向刘备推荐过诸葛亮。如今见徐庶又极力推荐诸葛亮，当即就产生了招募延揽之心。他想委托徐庶代表自己，礼聘诸葛亮出山。徐庶婉辞，他指出诸葛亮有经天纬地之才，治国安邦之能，人称“卧龙”先生，得其能安天下。对这位盖世奇才，不是贸然能请得来的，建议刘备亲自前往。刘备为图霸业，求才若渴，他不惜降尊纡贵，三顾茅庐，虔诚之心终于感动了诸葛亮，接受了刘备的邀请，于207年出山辅佐刘备，从而奠定了三国鼎立的格局。

汉献帝建安十三年(公元208年)，曹操率大军南征荆州。这时刘表已亡，他的儿子刘琮不战而降。刘备率军民二十多万人南撤。在曹军追及到当阳长坂坡时，刘备寡不敌众，大败而逃，辎重全失。徐庶的母亲也不幸被曹军掳获。曹操派人伪造其母书信召徐庶去许都，徐庶得知此讯，痛不欲生，含泪向刘备辞行。他用手指着自己的胸口说：“本打算与将军共图王霸大业，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被掳，方寸已乱，即使我留在将军身边也无济于事，请将军允许我辞别，北上侍养老母! ”刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。
徐庶北上归曹以后，心中仍十分依恋故主刘备和好友诸葛亮。尽管他有出众的谋略和才华，但不愿为曹操出谋划策而与刘备、诸葛亮为敌。因此，徐庶在曹魏历时数十年，却从未在政治军事上有所作为，几乎湮没无闻。这就是人们常说的“徐庶进曹营，一言不发”。魏明帝太和三年(229年)，诸葛亮三出祁山，北伐中原。他听到徐庶归曹入魏后的经历，不禁为自己好友的一生而叹息不已。

徐庶一生，虽然命运多舛，人生道路也坎坷不平，最终没有做出什么惊天动地的大业。但他忠直坦诚、孝敬亲尊、力荐英才的人格品德将永传后世。

【题词】风月闲谈
【典故】南朝梁政治家、文学家徐勉，是一位贤官、清官。

只谈风月不及公事

天监六年（公元507年），徐勉被任命为吏部尚书。吏部是古代六部之首，主管全国组织人事工作，其主官便是尚书。有一个叫虞暠的人，仗着和徐勉的关系比较好，一次“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可谈风月，不宜及公事。”虞暠讨了个没趣，只得讪讪地告辞了。　　　徐勉是一个十分清廉的官员。史书上说他“虽居显位，不营产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者”。这些话绝非溢美之词。看到他家如此清贫，一些好心人便劝他经营产业，为子孙后代着想。徐勉回答说：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎軿（辎和軿都是古代的车名，此处连用意为家产）；如其不才，终为他有。”

他在一封《诫子书》中说：“吾家本清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎’。又云：‘遗子黄金满籯，不如一经。’详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。今且望汝全吾此志，则无所恨矣。”大意是说：我家本来就清廉，因此常常过着贫穷素朴的生活。至于产业的事情，不但从来没有经营过，也从未谈起过。古人所说“将清白遗留给子孙，不也是很丰厚的遗产吗？”古人又说：“留给子孙满箱黄金，不如传给他们一部经书。”详细探求这些话，确实不是虚妄之词。我虽然不聪敏，但实有这样的志向，希望能够遵循、奉行古人这个教诲，从不敢堕落失误。希望你能够理解和体察我的志向，则我也就没有什么遗憾和失望的了。
陈朝吏部尚书姚察说“徐勉少而厉志忘食，发愤修身，慎言行，择交游；及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡端轨，物无异议，为梁宗臣，盛矣。”《资治通鉴》上也说梁朝称得上贤相的只有范云和徐勉二人。