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客家山歌小调

山歌 | 2015-7-20 09:12| 查看: 2773| 评论: 0| 原作者: 台湾客家委员会 佚名
摘要: 在传统表演艺术与社会文化上,皆有其独具的特殊性,传统客家人因迁徙而多居住在靠山的地方,又以务农为主,无论是垦山或耕种,生活总是与自然为伍。山歌源自乡野山园,是客家先民在从事耕种或闲暇时所随兴创作出来的 ...


   在传统表演艺术与社会文化上,皆有其独具的特殊性,传统客家人因迁徙而多居住在靠山的地方,又以务农为主,无论是垦山或耕种,生活总是与自然为伍。山歌源自乡野山园,是客家先民在从事耕种或闲暇时所随兴创作出来的音乐,处处可以见到对生活的描写以及爱情的歌咏,生活中的喜、怒、哀、乐完全表现在客家山歌的创作上。在演唱时,讲究嗓音的高亢、嘹亮,以表达原始奔放的情感,同时也强调声腔之韵味,以配合语言的特质。
  
  客家人的山歌,原本也许只是一种单调的欢呼或唉叹,到后来为了配合采茶、挑担、耕种等劳动工作而唱出曲调自娱,或者是与山岭之间一起来劳动的伙伴相互鼓励,相互问候的韵律性旋律,到更后来,有时又是为了呼朋引伴,或吸引异性而相互调侃、哼唱情歌,又或者是为了与对山的朋友高声谈话,而让简单的韵律性旋律逐渐演变成更完整的曲调歌声,并慢慢形成所谓的山歌。
  
  山歌以独唱和对唱最常见。其中「独唱」以抒发心情为主,「对唱」的演唱方式,则源于户外生活,在广阔的山林田野,或播种、插秧、除草、割稻时,看见附近田野也有人在工作,于是以高声歌唱问候,对方闻听后开始呼应答腔,用歌声你来我往,从问名道姓开始,然后闲聊问候,「或互劝、或相骂、或调情」总之,能用对唱的方式达到对话的目的。
  
  山歌小调中的「九腔十八调」原本是针对三脚采茶戏的唱腔而言。「九」与「十八」是用来形容腔调之多,并非刚好有九个「腔」或十八个「调」。「腔」即「声腔」,是指由特定语言发展出来的歌乐系统,其发展的目的主要是为了配合戏曲演出。三脚采茶戏唱腔以「四县腔」的「老山歌」为基础,包括了两大子系统,即「山歌腔系统」与「采茶腔系统」,加上其他小调融合。其中,「山歌腔系统」则包含了〈老腔山歌〉、〈上山采茶〉〈山歌子腔〉、〈东势腔山歌〉、〈陈仕云〉、〈送金钗〉、〈初一朝〉等曲腔;「采茶腔系统」有〈十二月采茶〉、〈送郎腔〉、〈粜酒〉〈老时采茶〉、〈新时采茶〉、〈劝郎卖茶〉等众多曲腔。
  
  「调」即「小调」,是指产生于城市而流行至全国各地的歌曲,通常是以官话演唱,但是因为流传范围广,所以也常用方言演唱。原来小调的歌词是固定的,它是由民间的职业艺人创作,流传到中国各地。在民间的演唱者可以包含歌伎、江湖艺人、街头艺人和各种市民阶层,在市集庙会、街头巷尾、酒馆茶楼表演,从民歌的基础上,吸收城市的艺术文化因素,与戏曲、曲艺产生交流之后的结果,从而在艺术性方面明显得到提高和改进。经常为客家民间传唱的小调,包括〈十二月古人〉、〈问卜〉、〈思恋歌〉、〈瓜子仁〉、〈桃花过渡〉、〈桃花开〉、〈闹五更〉、〈剪剪花〉、〈梳妆台〉、〈八月十五〉、〈赏月光〉等等都是。
  
  由于山歌小调表现所运用之歌词,属于民俗的口语歌唱文学,不论是不是识字的人,只要有兴趣,有感受,都能随时自编自唱。所以,大多听来顺口、易懂、易读,好记。这也正是山歌小调这类民间口语歌唱文学的表现,能够充分普遍深入客家人的心中,成为早年客家人日常休闲消遣自娱的一种基本能力,其中最重要的一个原因。
  

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