龙川客家山歌的形成

　　客家山歌的形成，首先应从秦朝说起，沿着客家人的足迹寻根探源， 就可以摸清客家山歌的“身世”。公元前2 1 4年秦始统一中国，派赵佗率50万大军南下平定南越，这就是第一批由中原到南方的客家人。他们与本地的土着畲、瑶、黎等少数民族长时间混居、通婚，慢慢被同化了，南北方言的混合，形成了客家方言。再通过文化交流、渗透，形成了客家山歌。客话的形成过程，就是客家山歌的形成过程。她们就是一对“双胞胎”。说到这里，我们首先列举畲族的《族源歌》为佐证：
　　一

　　驸马出朝到广东，携带三子女留言：女招军丁为婚郎， 公为志琛身姓钟。

　　二

　　畲家姓篮盘雷钟，四姓同为一祖宗；

　　盘狐世泽源流远，世代子孙传到今。

　　《族源歌》是叙述畲族起源的长篇叙事歌，共24段， 上述最后两段。我们看到，上述两首畲族民歌的语言， 手法和风格， 与我们现在的客家山歌有许多相同的地方。因此，客家山歌在其最后形成过程中，融化了畲、瑶、黎民歌。

　　再就是列举我们客家地区的佛曲、舞歌及小调中，有一些显然是中原民歌。例如：

　　久闻此处好风光，、此处风光赛洛阳；

　　八角楼台堪走马，客家有路通长安。

　　一一佛曲《把酒歌》

　　正月里来是新年，抱石投江钱玉莲；

　　脱了绣鞋为古记，连叫三声王状元。

　　一一马灯调《十二月古人》

　　这些例子都说明，因为客、土的长期共同生活，从而发展成为客家山歌。

　　关于客家山歌的形成，还应该说说“刘三妹故事。历史上未必真有“刘三妹”其人，也许是人们因为热爱山歌而塑造出来的山歌偶像。即使如此，故事环境对于探讨客家山歌起源形成仍然是有价值的。“刘三妹”的民间传说故事，在粤东、粤西、粤北以及福建、汀而、广西等地都有，尽管故事内容各异，却有三点是相同的：1、都是聪明、美丽的年轻女子。2、都很会唱山歌。3、都有对歌的情节。他们所，传说的“刘三妹”都是唐朝至明朝这一段时期的，而我们龙川“山歌仙”赵阿妹的说，则是在汉朝，进一步说明了龙川是家山歌的发祥地、是客家山歌次的摇篮。

　　龙川的客家山歌受“山歌仙”赵阿妹离死别的影响歌调多属悲腔，如佗城、隆、黎咀、车田、贝岭靠近东江河边的山歌都是悲腔。从龙川客家山歌的形成我们可以断定龙川不单是赵佗的兴王之地，同时也是客家山歌的发祥之地。佗城的南门渡口是“山歌仙”赵阿妹成仙的地方，依据主要有以下四个：

　　1、龙川建县至今达2224年，历史悠久。公元前2 1 4年赵佗率50万大军从中原南迁至龙川，他们就是第一批客家人，龙川县的佗城镇至今仍保留有1 70多个姓氏。

　　2、据《辞海·地理分册·中国地理》上海人民出版社1 976年）、司马迁《史记》和明万历《龙川县志》记载： “秦代龙川包括今之龙川周边的粤中县市，向东辐射至福建厦门边界，向北辐射至粤北韶关大部，北抵江西、湖南。”主体包括现在的：河源市（源城区、紫金县大部、龙川县、连平县、和平县、东源县），梅州市（梅江区、兴宁市、梅县、大埔县、丰顺县、五华县、平远县、蕉岭县）， 揭阳市（榕城区、普宁市、揭东县、揭西县、惠来县），潮州市（湘桥区、潮安县、饶平县）、汕真市（金平区、龙湖区、濠江区、朝阳区、潮南区、澄海区、南澳县），汕尾市（城区、陆丰市、海丰县、陆河县），以及韶关市的新丰、始兴、南雄、英德、乐昌、仁化、翁源、清远等大部分、惠州的小部分（惠阳县等）， 福建云霄、诏安、漳浦、东山县，江西寻乌、安远、定南等县。而且，赵佗仕比川县令时， 其所辖龙川的势力范围： 北境偏西抵及湖南郴县、桂阳县、零陵县、道县、江永县等，北境偏东抵及江西安远、龙南、全南、定南、寻乌、南康、南野等县，良向西抵及广西贺县等。由于南北方言的混合，形成丁各冢诂， 再通过不断的文化交流、渗透，形成了客家山歌。

　　3、据龙川建县等历史资料佐证，龙川客家山歌形成于汉朝，至今有两干多年历史，其他地方所讲的客家山歌是在唐宋时期，只有一千多年的历史，可见龙川的客家山歌比他们（包括有关山歌仙、三姐的传说）都要早。

　　4、千年“山歌神树”。 相传唐朝贞观年间，佗城镇老百姓为纪念山歌仙赵阿妹在佗城南门码头种植了植物名叫“早禾树”的“山歌神树”，以及此后当地老百姓自发地把每月农历初一和十五定为自愿到佗城南门码头朝拜和对歌的日子，这都有力地佐证了佗城南门渡口是“山歌仙”赵阿妹成仙的地方。