客家方言词语源流考 | 眠床

　　广东梅县客家方言把床叫“眠床”。

　　从现有文献来看，这个词可能产生于公元五世纪的南朝。《汉语大词典》“眠床”条首引南朝梁陶弘景《冥通记》卷四：“持之（九茎紫茵琅葛芝一斤）南行，取己所住户十二步，乃置眠床头按上。”汪维辉除引《冥通记》例外，还举《南齐书·良政传·虞愿》：“禇渊常诣愿，不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。渊叹曰：‘虞君之清，一至于此。’令人扫地拂床而去。”并指出，《南史》卷六、卷五三、卷五五及《徐孝穆集》卷五等均有用例（《六世纪汉语词汇的南北差异》，《中国语文》，2007年第2期）。温美姬除引《南齐书》和《冥通记》两例外，还举《全陈文》卷十一《普慧大士语录》:“莫移我眠床，当取法猛上人织成弥勒像，永安床上。寄此尊仪，以标形相也。”（2006博士学位论文）汪维辉根据“眠床”在南北朝的使用情况，谓“是当时南方人对寝具的通称”。的确，“眠床”一词都出现在南朝人的著作里，北朝无一例。具有明显的地域特点。

　　但是，《南史》中有四例，除一例是照录《南齐书》外，另三例都是修史者有意识使用的。《南史》的编撰者李延寿是唐相州（今河南安阳）人，如果北朝没有“眠床”一词，修史者照录前史即可，不大可能有意识地使用这个词。再从移民的角度看，西晋八王之乱以后多是北方人向南迁徙，南方人没有向北迁移的。所以，这个词可能北方也有，只是在现存北朝典籍中未见而已。

　　从唐五代“眠床”一词还有三例：王焘《外台秘要方》卷二十八：“布上又横一口食刀，正对病人眠床下安之。”元稹《酬段丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵》：“退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。”李建勋《闲游》：“携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。”王焘是京兆万年（今陕西长安）人，元稹是河南人（北魏昭成皇帝的后代），李建勋是广陵（今扬州）人。可见南北都有此词。

　　释赞宁《宋高僧传》卷二十二《周杭州湖光院师简传》：“后有行客自长沙市中见携手话旧，寄言与崇寿院主：‘汝先负钱若干，今放汝，眠床刍荐下层有纸裹肉脯屑，必应腐败，为弃之。’院僧依言，果然见之，因写貌供养。”刘攽《初夜》：“寂寂庭槐落，微微径竹香。蛩声畏人寝，故故近眠床。”黄庭坚《次韵时进叔二十六韵》：“飞鳬王令尹，期我向君所。君为拂眠床，淹留莫城阻。”余幹《次韵天启戏为禅句之作》：“秋闱何幸相握手，未厌夜深来叩户。莫愁客至将何待，卧有眠床饥有俎。”（见宋邓忠臣等《同文馆唱和诗》卷八）祝穆《古今事文类聚别集》卷十八引《六逸清谈》：“梁鱼容性侈靡，车马服玩，皆穷一时之丽。尝以象齿檀沉造一眠床，四面周匝皆用银镂，金花宝钿，四脚别以金莲花捧琥珀，龟背负床脚也。”赞宁是吴兴德清（今浙江德清）人，刘攽是临江新喻（今江西新余）人，黄庭坚是洪州分宁（今江西修水）人，余幹是柳州卫（今广西柳州，卫是什么地方，需要再查）人，唯《六逸清谈》不知为何人所著。可见宋代“眠床”又是通行于南方的一个词。

　　元代文献未见用例。明清稍多，我们共检得17例，其中11例出自南人笔下，6例见于北人著作。下面依不同文体南北各酌举数例。

　　南人例如：

　　高明《琵琶记》二十二出：“只管打扇与烧香，荷亭畔，好乘凉，吃饱饭，上眠床。”（此例温美姬已引，但标“元高明”。元刻本无此文，温文所引是明刻本，故作为元代语料恐不可靠。）明宗林《山居用韵答凤川朱先生》：“秋冷啼蛩入讲堂，夜深饥鼠搅眠床。”（见四库全书《御选明诗》卷九十）冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“不料是日还在眠床上，外面就传板进来报：‘山西理刑赵爷行取入京，已至河下！’”清毛奇龄《又赋得白榆》：“赴社欢俱集，眠床懒未扶。”高明、宗林、毛奇龄都是浙江人，冯梦龙是江苏吴县人。

　　北人例如：

　　明罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》四十九回：“红莲宫主净了手，烧了香，脱下了衣服，去上眠床。”清西周生《醒世姻缘传》九十一回：“吴推官不敢违拗，顺顺的走进房内，朝了眠床登时做了个半截汉子。”清田雯《题惠元龙红豆斋画卷》：“东禅东畔小园亭，曲录眠床傍短屏。”罗懋登是陕西人，《醒世姻缘传》的作者和田雯都是山东人。

　　从“眠床”在明清的用例来看，该词主要通行于南方，北方只有少数用例，个别的还是文人将古代文献的词语另加改造，不是当时实际语言的反映。如明陈耀文（河南确山人）《天中记》卷四十八：“眠床有血：江湛为元凶劭所害。初，湛家数见怪异，未败少日，所眠床忽有数斗血。”此记南朝宋江湛为元凶劭所害一事，《宋书》作“所眠床”，不是“眠床”为词，而作者加小标题曰“眠床有血”，就是“眠床”为词了。

　　“眠床”一词现代作品中仍有用例，仍多出自南方人的笔下，如：鲁迅《译文序跋集·后记》：“呆头呆脑的、无聊的将她推倒在眠床上的缘故。”茅盾《锻炼》九：“人们捧着一颗沉重的心爬上了各自的眠床，而睡在梦中。”夏丐尊《谈吃》：“俗语说得好，只有‘两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃。’”陈学昭《雪泥鸿爪》：“猛然的向眠床里倒下。”俞平伯《无题》（一）：“危险之地莫过于眠床，残忍之敌莫过于时光。”陈建平《海峡明月寄深情》：“她说，故土难离根最亲，在花莲和台北奔波多年，患了神经衰弱的老毛病，常常整夜睡不着，想不到在老家的眠床上，连晚上睡觉都格外踏实格外香甜呢！”鲁迅、茅盾、夏丐尊、陈学昭、俞平伯都是浙江人，陈建平是福建人。

　　“眠床”在中国期刊全文数据库1994至2008有25例，从有些文章透露出的相关信息看，是运用家乡的方言词。

　　如：叶敬圣《路桥:农家厨房变了样》：“在浙江台州市路桥区农村采访，令人刮目相看的是讲究的农家厨房和餐厅。当地领导说，昔日农村‘水缸锅灶连眠床’的贫困生活写照已经绝迹。”（《新农村》1995年6期）陈训先《潮汕文化中奇特的造神现象——古代粤东的“孩子保护神”——公婆》：“眠床的中央,安放着一个用竹蔑编织用井心红花水涤洗的特制大盘子。”（《广东史志》1999年3期）蒋夷牧《家园畅想》：“想起家园,你也许就想起一翻身就嘎吱嘎吱作响的那张竹眠床。”（《福建乡土》2004年3期）叶永烈（浙江温州人）《怎样做毛泽东的秘书》：“毛泽东素来手不释卷,他的眠床之侧,便是一大堆书。”（《出版参考》2005年32期）鲍新华、蔡荣章《“小康之舟”掌舵人》：“‘一口风来一口浪,成脚成手上眠床。’在海上颠簸了6个小时,到达浙江省最东北边的小岛之一——嵊泗县枸杞岛……”（《浙江人大》2005年11期）许圣伦、夏铸九、翁注重《传统厨房炉灶的空间、性别与权力》：“以往的传统建筑话语对于女性空间的描写,多半在于楼阁、走廊、窗棂、花园、一些传统家具,如红眠床、梳妆台、椅子。”（《浙江学刊》2006年4期。作者单位是台湾大学建筑与城乡研究所）韩剑英、黄天福《渴望人间之爱》：“人插花,你插草,人睡新眠床,你睡破畚斗!”（《福建艺术》2006年5期）许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》“眠床”下列吴语、客话、闽语（4卷4823页），李荣《现代汉语方言大词典》“眠床”下列吴语、客话、闽语（4卷3163页），这和我们文献调查的结果是一致的。

　　从以上对“眠床”源流的考察可以看出，此词从古到今都主要通行于南方（东南），只在唐代和明清北方有少数用例，这少数用例是说明该词在古代也曾行用于北方，还是北方的作者袭用前代文献的词语，目前还难以下结论。我们倾向于古代北方也有此词，只是比南方少见而已。

　　还有一点有必要说明，即无论古今，在使用“眠床”的作者的作品里，都还使用“床”，而且比“眠床”多得多（如《南史》、鲁迅、茅盾等作家的作品）。这说明“床”是个通语词，而“眠床”是个方言词。现在广东梅县只说“眠床”，不说“床”。