| 按：《梅谚汇笺》的卷一为“天地部”，卷二为“官事部、家庭部”，卷三为“身体部”。续一本应为卷二为“官事部、家庭部”，考虑到客家人通常把天道地道和人道联系在一起来谈。古人称“道”是人的生命意义所在，而身体是人生命的载体，某种意义上来说，是指人的身体而言，故把“身体部”调整为续一。 《梅谚汇笺》（卷三）的第三部分为身体部。身体部分是指人的身体整体的各个部分，包括人体的可视的外貌和身体内的多个器官部分。作者杨季岳是一个客家人，深知客家人谋求生存是靠身躯和双腿，特别是妇女不缠小脚与男人一起，从几千里地的中原，面对灾荒、追兵坚忍不拔，长途跋涉，辗转迁徙，克服种种困难来到南方。正如梅县客家人所说的：全靠脚蹭筋的硬实，不辞艰辛拼老命走过来的。为过上安稳美好的生活，靠聪明才智，运筹帷幄奋斗出来的。正如梅县客家人所说的：熬尽脑汁，用尽心机，慎时度世（事），落地生根、开枝散叶、繁衍生长，逐步赢得的好日子。这一部分的梅谚是客家人经过长时期身体力行，亲身感受，不断完善流传下来的。此外，有一些是从古文中脱胎而出，如“心坚石穿”“耳公风过树”等，被列为梅谚之我用。也有一些客家地区以外，如时下广州地区的《广东新语》中的“人心不足蛇吞象”被吸收为梅谚等，加以丰富，充实完善身体部的梅谚。
《梅谚汇笺卷三▪身体部》 在身体这一部分的梅谚中，可以看到，包括涉及人的身体外部结构上的手、脚、头部中有如：手指做犁楔。未学行，先学走。盐筋醋力。有偌大的头，戴偌大的帽等。涉及到人身体上的五官，口、眼、耳、鼻、喉中有为：口水吐出收不回。病从口入，祸从口出。一句入一句出。看人耳赤，自己眼红。掩耳盗铃等。以及人的身体内部结构的心、脑等器官的思维想象中的有：心坚石穿。肚痛肚知，心痛心知。未防行，先防退。跳前一步得一步。人心难测水难量。急人有急计。顺水人情。身体部方面的梅谚，内容丰富多彩、生动恰切，读后给人们对开发视野，促进文化和社会等层面的认识提高，起到了一定积极作用。这些至今在客家人群中仍被广泛流传。 身体部 忍气留财，受气得福中。忍事敌灾星。案：二谚，皆谓忍之一字。可化凶为吉也。忍事敌灾星，本是唐司空图诗句（注：见《避暑录话》）。久已传为谚矣（注：案春秋时，宋景修德，荧惑退舍，亦敌灾生一证）。 日食三餐，夜眠八尺。言所求无多，易得快落也。八尺谓床。唐诗云：“八尺龙须力锦褥”，是也。案：《客座赘语》引谚云：“日食三餐，夜眠一觉，无量寿佛。”与此大同小异。 横草不行，直草不踏。横草不行，谓不由径。直草不踏，谓不走路旁。 矮子阵里，高莫去比。谓比矮子高，还不算高也。 汝若敢死，阎王也畏。言阎王注人生死。汝不该死，而自求死，则阎王亦无如何也，故曰阎王也畏。 是非得了局，多睡一觉目。案即无事早眠之意。其实有事在心，睡亦未必睡着，非经过者不知也。其事若了，奚止多一觉乎。 会睡目，不怕人先眠。人会睡着，贴席即睡，往往先睡者后落后。故谚云然。今凡功名才子，少年得意者，每引此谚为喻。 矮凳子，梗跌人。言轻忽也。古谚曰，水踬于山，而踬于垤。踬即跌也，今谚以此脱出。 未防进，先防退。言作事谨慎，不至失足也。 未学行，先学走。言人作事蹿等，正如小儿未学行，先学走，必致跌伤也。 心坚石穿。见古谣谚，作心坚石也穿。《注略》云：昔有傅先生，以木钻穿石盘，厚五只许，昼夜穿之，积四十七年石穿，遂得神丹。此即谚所本。 跳前一步，得一步。俗谚以蛙为喻，谓且图过去也，《风俗通》引谚曰：蛤蟆一跳八尺，再跳丈六。今谚从此脱出。 有一日和尚，撞一日钟。此以僧为喻也，意与上同。 天不负苦心人。古谚曰：皇天不负苦心人。见《练兵实纪》，即好心有好报意。 好心成肚痛。因规谏而见疏来者，每作此语，盍伤之也。 肚痛肚知，心痛心知。俗言自己疾病，惟自己知所由也。而凡祸害之来，必有根由。友朋慰问，亦每言及此，盍恐人讳疾忌医也。《风俗通》引谚曰：妇死腹悲，惟心知之。此即今谚所本。 坏心坏自己。案：此即害人害自己之义。 路遥知马力，事久见人心。此亦古谚，言贤不肖，俟久远方知也。噫，当未见未知时，则屈抑多矣。 人心不足，蛇吞象。言人心不足，多奢望也。案：《说文》巴下注云：巴，蛇也，能吞象。屈翁山《广东新语》，亦载蚺蛇吞象事，则蛇真能吞象矣，俗谚之根据如此。 人无千日好，花无百日红。言眼前好景况，不可长恃也。案：此是古谚，见《谭概》，所引古谚又曰：女宠不敝席，男宠不敝轩。亦即此意。 万应丹，独宿丸。言独宿是仙丹也。杨升庵《古今谚》：服药千裹，不如一宵独卧。此言今谚所本。 逢着痒，也叫痛。讥人惊烧怕冷（注：俗谓胆小者为惊烧怕冷），动辄吃药也。（宋）何远《春诸纪闻》引谚云：忍痛易，忍痒难，是痒痛古多对称，细味两谚，均善写俗状。 无㾑（即痰火病）拿着气来抽。㾑，《玉篇》音歙，病寒也。此言本无事，而自惹出事者，正如无㾑而自惹其㾑以抽气也。 将钱买着气来抽。此讥嗜食田螺者，盖出田螺，须以气吸之，其肉乃出，故曰将钱买着气来抽。比上条更深一层，引而申之，凡买田舍，生出官司者，亦每称此语，殊妙喻也。 顺水人情。谓做人情，不费力也，俗亦曰海水人情，谓做人情，仍无损于己也。 耳公风过树。俗谓耳为耳公，以主听，故尊之曰公，风过树者，谓不受也，人之不受善言正似之，故曰耳公风过树。古有秋风贯驴耳之谚，亦谓左耳来，右耳去。梅谚正从此脱胎换骨。 口莲招速祸（谚一）。病从口入，祸从口出（谚二）。案：口莲招速祸。即祸从口出之义，口莲，谓莲花舌也。第二谚，则是古谚，俗每道之，病从口入，因饮食不节也。祸从口出，因言语伤人也。 墙有缝，壁有耳。此流俗常语，正从诗耳属於垣，脱他出来。案：古谚曰，若要人不闻，除非事莫言，即有缝有耳之说也。 口角春风。亦流俗常语，谓常吹嘘人。如春风生於口角然也。 鴂舌子，好话事。口吃者，俗谓之鴂舌子。见《州志·方言》，然每好说话，此谚谓体会入微。 口水唾出，收不回来。俗践言者，每作此语，案：此从覆水难收一语，脱人出来。 人穷力出，山崩石峍。峍，音律，兀立也。移居汕时，遇一客族担水，邻妇问曰：何自苦？妇答曰：人穷力出，山崩石峍。归而记之，谓人穷，而力不与俱穷；山崩，而石不随之而崩也。乃见道之言。 急人有急计。言能随机应变也。古谚曰：力贵突，智贵猝，急计即猝智也。 盐筋醋力。盐壮筋，醋壮力也。此乃古谚，见《留青日札》。 懒人多屎尿。非屎尿比人多，盖托大小便以避苦工，故曰懒人多屎尿。 汝不敢，摘个吊菜来做胆。讥人胆小也。茄子，俗谓之吊菜。俗喜结矮棚种之。垂实如吊，故曰吊菜。胆若吊菜，是则姜维之胆，大如鸡卵矣。 拳头打过壁。俗对于凡作一事，用力过头者，每称此语，盖谓上了当也。 五五十十，一句出一句入。五五十十，谓记不清楚也。一句出一句入，谓说话半吞半吐也，皆状狐疑之貌。 十五个吊桶，七上八落。谓心不定也。如水车之吊桶七上八落，谚故云。手指做犁楔。楔，音屑，垫也。犁楔，所以垫犁之接缝处者。 手指做犁楔者，谓犁田者遇楔拔脱，则以手指塞之，以当楔也。今和事老，及理众事人，多暗中垫钱。人所不知，每称此语以自喻。未必有此事，盖甚言其暗垫之苦耳。 剜肉医疮。剜肉医疮，是一疮未愈，而一疮又生也。古人有诗云，二月卖新丝（注：丝未出而先卖），五月粜新谷（注：谷未收而先粜医得眼前疮，剜去心头肉，即谚语所本。 渴不止，吃卤水。谓止渴而吃卤水，则渴愈甚，不知须几多清水，始能解之。今生意家本少，而重利以借款，谓之吃卤水。比例殊为精当。案：此从饮鸩止渴，脱化出来。 早知会拉屎，不如踦到天晓。俗称遗溺，亦谓之拉尿。言早知会遗溺，不如不上床睡觉之为愈也。世对于事偶失误，出意料外者，每称此语。 怎没怪，他人帽子头上戴。俗语又云张冠李戴，是其义也。案：（明）田艺蘅《留青日札》，俗云，张公帽，掇在李公头上，有人作赋曰：物各有主，貌贵相宜，窃张公之帽也，假李老而戴之云云。亦可谓善谑者，今谚，即从此涵泳而出。 没好衣服衬丑人，言衣服不整饬，人因之不美也。按《清异录》引谚曰：阑单带，叠垛衫。肥人也觉瘦严严，即衬丑人之义。 一样饭，供千样人。案供有二义。一为供给之供，谓一样饭，足以饱千样人也。一为供养之供，谓一样饭，养成千样人也。今俗用后一义为言。但其语实双关。 貌不负人。谓相貌出众者，其人必出众。故曰貌不负人。古谚曰：妍皮不裹媸骨，是也（注：见《符坚杂记》）。 汝的须红，他的头上起火焰。谓汝利害。他比汝更利害也。须红，谓神，头起火焰，谓佛。 强中更有强中手。 丑人多狡狯。众经音义云。小儿戏谓之狡狯。今俗音如古怪，即狡狯也。说见《州志·方言》，沅案：此谚，正从东施效颦，脱化出来。其理由，与鴂舌子好话事同。盖心欲掩拙，而拙愈著也。 有麝自然香。麝，鹿身麝足。其香结于脐，产青海西藏间。细丸其香作囊。可佩可枕，主辟邪秽。另有一种水麝，以针刺脐。出汁一滴，匀水灑衣，其香不歇，胜于肉麝。案：《客座赘语》引谚云：有麝自然香，何必当风立。此为谚所本。 人心难测，水难量。人藏其心，不可测度，是心难测也。水深有无底者（注：湘中谚曰：昭潭无底橘洲浮）。是水难量也。案：量水亦有所本，（元）李好问《长安志图》云，初修洪口石堰，以水广尺深尺为一徼，以百二十徼水为准，以石龟为志。故谚曰：水利龟儿嘴。百二十徼水，是量水之说。 十三两果子秤，不正斤。十六两为一斤，若果摊之果子秤，每斤只合司马秤十三两。故曰不正斤。此语双关。俗读斤经同音，今凡作事不正经者（注：俗谓回邪为不正经。法堂寺剧本，亦有刘婆不正经之语），人每称此语，以诮之。 蛇油难解。俗对于不解之事，每作此语。盖与上条，俱隐语也，蛇油细而长，不易解开，非比猪油，故云。 大吉利，不知何人论已。俗称嚏为打咳嗽，每嚏后即自呼曰：大吉利。不知何人论已。案：其语始于周，传于汉，沿至今而未泯。《诗·豳风》，顺言则嚏。汉郑玄笺云：今俗人嚏，云人道我，古之遗语也。《州志·方言》亦载有人论我，知其语甚古矣。 看人面赤，自己眼红。谓妒也。苏东坡歧亭诗，从何得此酒，冷面妒君赤。施注：俗有无钱吃酒，妒人面赤，之谚。案面赤，谓酒糟眼红，谓妒也。今谚正从苏诗及古谚化出，引申之。今称妒才，亦谓眼红。 掩耳盗铃。谓盗铃者，恶闻其声，乃掩耳以盗之。不知已不闻声，而人之闻声自若也。今俗明知其事不应为，而从俗为之者，每举此语以自解，案：此亦古谚，见（宋）吴曾《能改斋漫录》，吴氏又谓盗铃之谚，本于掩耳盗钟，然余于事理上揣之，则盗铃优于盗钟，实青出于蓝矣。 怎么晓，怕吃过仙姑尿。俗对于好论人吉凶者，每作出此言讥之。此亦有所本，俗传定光古佛，与何仙姑，争武平之岩前，此岩，初为仙姑所据，后古佛以幻术夺得之。仙姑不服，晨夕在岩上拉溺。故至今佛座，泉滴如注，俗以为仙姑尿。巫觋之流，常盛泉归饮之。谓能益智慧云。 有偌大头，戴偌大帽。偌音惹。俗呼这样为偌，言有么大头，偌戴这么大帽也。案：《语窥今古》云，晋汉唐中，乃先朝儒者之冠，我明兴，科甲监儒，兼而用之，迩来大可骇异。一介细民，骤获资财，不安小帽，巍然峨其冠，此何巾哉，曰银招牌也，至于某某诸人，亦簪用之，曰省钱帽也。一人侥幸科第，宗族姻亲，并换儒巾，曰袭阴巾内也。故谚有“满城文运转，遍地是方巾”之诮。噫亦大滥矣。据此，则方巾即大帽，亦即高帽。故俗又讥人好外排，曰好戴高帽子。案：高帽子，见《坚瓠集》，明季复社滥觞，方巾甚高，人口号曰：头顶一箇书橱，手带一串念珠，枱摆一部四书，口内只说天如。天如，张溥号。 福至心灵。胡三省注《通鉴》，论五代刘后事，引谚曰，福至心灵，祸来神昧，今谚本此。 会偷食，不会揜（字义同掩）嘴。偷食不揜嘴，则脏证显然。世之藏头露尾者，往往如此，盖揜之，无可揜也。 揜口强吃药。言有小毛病，若能戒口，胜过吃药。故曰强。沅生平，持此说以御病，故病少。古谚又曰：卖药者两眼，用药者一眼，服药者无眼。案：药之真伪，惟卖药者知之，故曰两眼。医者但看病开方。至药之真伪，非其责也，故曰一眼。至吃者，则药与方俱不晓。但闭目吃之而已。故曰无眼。夫药讵不能治病哉，但恐伪药误人，庸医杀人耳。 一桄上了，又一桄。此亦言人心不足，特以登梯为喻，桄，梯之横木，所以承足者。 得寸进尺。此言不止意，与上条略同而小异，案郑耕老劝学，引里谚曰：积丝成寸，积寸成尺，寸尺不已，逐成丈匹，此即得寸进尺也（注：见《小学绀珠》引）。 （待续 ） |
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