2026年央视春晚宜宾分会场，四架彩绸高台踏鼓巡游，孩童立于数米铁杆之上衣袂翩跹，7分47秒的表演惊艳全球。这便是大坝高装，一门根脉在广东兴宁、跨越三百年的客家非遗，一场藏着迁徙乡愁的 “空中戏剧”。
乾隆年间的迁徙：一粒兴宁文化种子落川南 清乾隆五十六年（1791 年），嘉应州兴宁客家人钟永耀，踏上湖广填四川的迁徙路。他的行囊里，除了开荒的工具，还藏着岭南客家独有的抬阁艺术，这是客家宗祠社火里的热闹，更是刻在血脉的文化记忆。 翻越五岭、溯长江而上，钟永耀抵达川滇黔交界的兴文大坝苗族乡，与辗转而来的客家同乡、两湖移民及僰苗先民相遇。客家抬阁技艺在此落地，与巴蜀川剧、僰苗图腾、文昌帝君信仰深度交融，大坝高装就此诞生。 “大坝” 定其源，“高” 是四至六米铁桩凌空，“装” 是铁架为骨的流动古装戏。每年农历二月文昌帝君诞辰，大坝高装巡游祈福，客家人尊文重教的心愿，在锣鼓声中代代相传。
百年守艺：四代传人接力护客家文脉 大坝高装能穿越三百年，只因一代代守艺人的薪火相传，从技艺移植到春晚绽放，四代传人勾勒出清晰的传承谱系。 泰斗聂泽高：非客家的他成了客家非遗的守护者，上世纪 80 年代大坝高装濒临消亡，他凭记忆复原铁桩结构、挖掘 “掩头” 绝技，促成拍摄专题片，为这项技艺留下珍贵档案，“未曾学艺，先学德” 的教诲影响至今。 国家级传人钟郁文：承袭核心技艺，奔走梳理大坝高装的文化内涵与技艺流程，推动其在 2008 年入选国家级非遗，让这门客家绝艺获得国家层面的认可。 当代旗手李陶：聂泽高关门弟子，这位 80 后客家传承人带领 47 人团队，耗时数月打磨春晚表演，优化 “掩头” 道具、测算铁桩重心，让大坝高装登上全国舞台。 新生代李泳熙：12 岁的她克服高台恐惧，日夜练习平衡感，在春晚完成完美亮相，成为客家非遗的青春接力者。 从钟永耀的文化播种，到李泳熙的空中亮相，四代人的坚守，正是客家 “耕读传家、薪火相传” 的最好诠释。
奇险雅美：藏在云端的客家智慧 大坝高装被誉为 “不说不唱的空中戏剧”，精髓尽在 “奇、险、雅、美” 四字，每一处细节都藏着客家先民的智慧与审美。
奇：核心在 “掩头” 与 “假脚” 的视觉魔术，铁桩支撑被巧妙伪装，孩童似凌空立于伞尖、酒壶之上，这门口传心授的绝技，是客家工匠的巧思结晶。 险：四至六米高的铁桩上，孩童身姿轻盈，看似惊险却暗藏乾坤，宽布带牢固绑定、壮汉持叉护卫，“稳中求险” 恰似客家人迁徙扎根的坚韧。 雅：每架高装都是一出川剧名段，《白蛇传》《穆桂英挂帅》轮番上演，既守客家祈福崇文的根，又融川剧艺术的韵，雅俗共赏。 美：蜀绣戏服金丝银线绣花鸟，锣鼓唢呐奏响客家豪情，十六名壮汉抬台、龙灯狮舞相伴，巡游队伍绘就流动的民俗画卷。 这门融合木工、铁艺、戏剧、力学的综合艺术，是客家集体智慧的结晶，更是最具视觉冲击力的客家文化符号。
根脉回响：兴宁与大坝的三百年文化对话 大坝高装的根在兴宁，如今的客家祖籍地，仍藏着这门技艺的基因。兴宁虽无完整的高装巡游，但作为母体的客家飘色，早已融入当地上灯习俗，成为广东省级非遗。 每年春节至元宵，兴宁城乡 “游龙接灯”，飘色技艺化作轻巧的凌空造型，与杯花舞、客家锣鼓交织，“兴宁上灯大过年” 的热闹里，钟永耀带去川南的文化种子，在故土依旧生根发芽。 三百年前，客家技艺从兴宁走向川南；三百年后，大坝高装春晚亮相反哺祖籍地，这场同源异流的文化对话，印证了客家文化 “守根融新” 的强大韧性。
春晚出圈：客家非遗的高级感从何而来 一门乡野民间游艺，何以登上春晚顶级舞台？答案藏在其历史厚度、技艺高度、精神温度与传播力的四重叠加里。 它是湖广填四川的移民史诗微缩，是客家文化融巴蜀风情的活化石；它将力学原理化作视觉奇迹，“藏而不露” 的技艺是客家人和而不同的处世哲学；它根植文昌帝君崇拜，承载着崇文重教的中华核心价值；它无需语言的空中表演，打破地域壁垒，成为全球客家人的文化共鸣点。
【客家网观察】 大坝高装的三百年历程，是客家文化迁徙与融合的生动缩影。从兴宁客家抬阁到川南高装，它从未固守传统，而是在守根的基础上融合多族文化，在传承中创新表达。春晚的惊艳亮相，不仅是一门非遗的出圈，更是客家文化 “根脉不断、薪火相传” 的必然结果，也让更多人看到客家非遗跨越山海、连接世界的无限可能。
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