过山溜，客家人的传世绝响与山林回响

　　在赣粤交界的龙南杨村山区，九连山的林海深处，每当有人放开喉咙，一声“哎呀嘞——哎”的引腔划破长空，那高亢、嘹亮、在山谷间久久回荡的歌声，便是被誉为“有《诗经》遗风的天籁之音”的客家高腔山歌——过山溜。它不仅是客家人与自然共生的历史回响，更是流淌在血脉中的文化基因。

　　非遗级别： 赣州市非物质文化遗产（2009年列入），江西省省级非物质文化遗产（2025年列入第六批名录）。

　　项目类别： 传统音乐（客家高腔山歌）。

　　地域归属： 江西省龙南市南部山区，以杨村镇为核心，流传于九连山、夹湖、武当、南亨一带。

　　文化标识： 客家高腔山歌的杰出代表，客家民系迁徙、拓荒、生存的“声音活化石”。

　　起源：一声山歌驱虎豹，穿越险隘的生存号子

　　过山溜的诞生，与客家人筚路蓝缕的生存史紧密相连。明朝时期，朝廷奖励开荒，定居在龙南太平堡（今杨村一带）的客家人耕地渐广，粮食富足。为了换取食盐等生活必需品，他们需挑着担子，翻越山高林密、虎豹出没的九连山，前往广东交易。

　　“人，三分怕虎；虎，七分怕人。”“人先作威，虎躲藏；虎先作威，人遭殃。”在与猛兽的长期周旋中，客家人掌握了这一生存智慧。于是，每当进山过坳，他们便扯开嗓子，用尽全身力气唱起山歌。那又尖又亮、极具穿透力的歌声，意在先声夺人，吓退猛兽，也为孤寂艰险的旅途壮胆。这歌声在山谷间碰撞、回旋，久久不散，当地人形象地称这种回旋之音为“溜”。于是，这种为“过山”而唱、声可“溜”远的独特山歌，便得名“过山溜”。

　　艺术：高腔激越似裂帛，自由奔放的天籁之音

　　过山溜是客家山歌中高腔的代表，其艺术特征鲜明而震撼。

　　唱腔高亢： 演唱时多用假嗓或真假嗓结合，音调极高，极具穿透力，所谓“一声唱，透九岭”。

　　节奏自由： 属于节奏自由化的山歌，演唱者可根据情绪和场景即兴调整节拍长短，气息绵长，常待山谷回音消散后再接下一句，形成独特的韵律。

　　结构独特： 开头常有固定的引腔，如“哎呀嘞——哎”或“喔喂，打嗒——啊喂”，先声夺人。歌词多为“四句七言”的规整结构，大量运用客家方言衬词，如“哟”、“哎”、“呀”等，用以加强语气、断句拖腔，生活气息浓厚。

　　内容鲜活： 歌词即兴创作，源于生活，或显威驱兽，或倾诉衷肠，或描绘劳作，真实记录了客家人的情感世界与生活图景。

　　传承：从濒临失传到声动四海，一位歌者的坚守与破圈

　　与许多传统艺术一样，过山溜也曾面临传承断层、艺人老去的困境。转机来自于一群热爱它的人。

　　代表性传承人谢德明是关键人物之一。这位从龙南走出的歌手，曾获央视《中国民歌大会》冠军。他不仅深入乡野采集整理近二十首濒危曲目，更借助抖音直播等新媒体，让过山溜在半年内获得超1500万流量，从深山走向全国。他说：“传统山歌要传承下去，必须和当代人对话。”

　　另一位八旬老人陈科发，则用半个多世纪的时间，走遍龙南17个乡镇，收集整理了1300余首原生态山歌，被誉为“山歌活档案”。他组建剧团、拍摄山歌微电影，并建立起“四代同堂”的传承梯队。

　　新生：从山村古围到世界舞台，非遗的当代交响

　　在多方努力下，过山溜正焕发前所未有的活力：

　　走进校园： 龙南成立了客家山歌协会、开设少年班，龙南实验中学成为省级非遗传播基地，让山歌在青少年中生根。

　　登上殿堂： 2018、2019年，过山溜赴马来西亚、泰国展演；2023年，它登上“中国原生民歌节”的国家级舞台；2025年，又在龙南举办的全国夏季“村晚”示范活动中唱响。

　　赋能文旅： 过山溜成为龙南“非遗+旅游”融合的重要名片，在栗园围等景区，山歌大赛吸引八方来客，让游客在游览围屋的同时，沉浸式感受客家文化的魅力。

　　【客家网观察】

　　过山溜的价值，远不止于一种音乐形式。它是客家人坚韧、乐观、智慧族群性格的音频注脚。那穿越山林的高腔，是先民面对险恶环境时不屈的呐喊；那即兴创作的歌词，是他们对生活最质朴热烈的抒情。从“驱虎壮胆”的实用工具，到“以歌传情”的艺术载体，再到“文化认同”的精神纽带，过山溜的演变，正是一部微缩的客家生存与发展史。它的保护与传承，不仅是对一种声音技艺的挽留，更是对客家文化根脉的坚守。在当代，通过创新传播与活态利用，让这份“活化石”在新时代的聚光灯下依然响亮，是所有客家人共同的文化使命。

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