于都唢呐“公婆吹”，一高一低奏响客家千年乡音

　　在赣南的青山绿水间，有一种声音能穿透岁月——高亢处响遏行云，低沉时如泣如诉。这便是于都客家唢呐“公婆吹”。它不仅是乐器，更是客家人生命礼俗的见证者，承载着族群迁徙、融合与生存的情感密码。

　　非遗级别：国家级非物质文化遗产（2008年列入第一批国家级非遗扩展项目）  

　　项目类别：传统音乐

　　地域归属：江西省赣州市于都县（宽田、禾丰、靖石、盘古山等多镇）及辐射瑞金、会昌、石城等周边县市  

　　文化标识：客家文化（赣南）生态保护区核心项目、“中国民间文化艺术唢呐之乡”  

　　保护单位：于都县文化馆（于都县非遗研究保护中心）  

　　代表性传承人：谢海明（谢海民），第六批国家级非遗代表性传承人

　　源起：客迁路上的音律融合  

　　唢呐并非土生土长。西晋末年“永嘉之乱”，中原士族南迁，将源自波斯、阿拉伯的唢呐带入赣南。客家人在这片新家园，将带来的中原音律与当地越人的采茶调、采莲曲、山歌交融，逐渐形成了独一无二的“公婆吹”演奏形式。清同治《雩都县志》记载，唢呐（时称龙笛）在明代已在于都民间盛行。这不仅是乐器的流传，更是一部用声音书写的客家迁徙融合史。

　　乐器：公婆双唢呐的对话  

　　“公婆吹”的灵魂在于两支形制、音色迥异的唢呐。  

　　公唢呐：稍短（约70厘米），哨片略尖，音色高亢嘹亮，似阳刚之气。  

　　婆唢呐：略长（约74厘米），哨片扁圆，音色低沉浑厚，如阴柔之美。  

　　演奏时，两支唢呐并非简单齐奏，而是模仿客家山歌对唱，形成“一问一答”的旋律对话。配以扁鼓、小钹、马锣等打击乐，鼓板分明，构成一幅生动的客家生活音画。

　　曲牌：280首中的喜悲人生  

　　“公婆吹”现存传统曲牌多达280余首，分为“喜调”与“悲调”两大体系。  

　　喜调：用于婚庆、乔迁、寿诞，曲调轻快激昂，如《斑鸠调》《四季调》，吹出客家人对美好生活的热烈向往。  

　　悲调：用于丧葬、祭祀，旋律深沉婉转、如泣如诉，如《反合调》，寄托着生者对逝者的无尽哀思。  

　　最动人的是那些红色曲目。1934年秋，红军夜渡于都河开始长征，两岸唢呐手吹起《十送红军》《得胜曲》，声声唢呐饱含苏区人民的依依深情与革命信念。音乐在这里，成了历史的录音带。

　　传承：从谢海明到新生代  

　　国家级传承人谢海明的故事，是“公婆吹”当代传承的缩影。他10岁因父亲吹唢呐能“带好吃的回家”而萌生学艺念头。为攻克“连续换气”难关，他口含竹筒对水瓶吹气，强迫自己用鼻孔换气，日复一日苦练。他不仅娴熟掌握全部传统曲牌，还创作改编数百首新曲，并奔走于乡镇、校园传授技艺。  

　　面对传承断层，当地政府与非遗中心积极行动。2026年1月，于都县举办了国家级非遗“于都唢呐公婆吹”培训活动，由传承人手把手教学，吸引众多爱好者参与，让古老技艺薪火再燃。

　　现状：保护与挑战  

　　尽管于都是“唢呐艺术之乡”，有唢呐乐队八百多个、乐手两千余人，但能精通“公婆吹”全套技艺的艺人仅数十位，且大多年事已高。年轻人外出务工、传统民俗场合减少，使这门技艺一度濒临失传。  

　　当前保护措施已多管齐下：建立乡镇传习所、推动非遗进校园（如长征源小学“红娃唢呐艺术团”）、利用新媒体传播、开展定期培训。关键在于，如何让“公婆吹”从仪式性的“老古董”，真正融入当代客家人的日常生活与情感表达中。

　　【客家网观察】

　　“公婆吹”是客家文化“活态传承”的典型样本。它的一高一低、一喜一悲，深刻体现了客家文化中阴阳相济、坚韧达观的哲学观。它不仅是音乐，更是客家人处理生死、聚散、悲喜的生命仪式。保护“公婆吹”，不仅是保护一种演奏技法，更是守护客家人共同的情感结构与集体记忆。在现代化浪潮中，让这穿越千年的乡音继续回响，是我们这代客家人不容推卸的文化责任。

　　你是否曾在婚丧嫁娶的场合听过唢呐“公婆吹”？对于客家传统音乐在当代的传承与发展，你有哪些好的建议或期待？

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