古陂蓆狮、犁狮，客家姓氏香火狮，百年非遗闹元宵

　　每当元宵锣鼓响彻赣南古陂，夜色中便跃动起两团璀璨的“星火”——一为狮形，一为牛状。它们并非寻常舞狮，而是承载着谢、黎两姓数百年家族记忆的“香火狮”：蓆狮与犁狮。这两种独特的民间舞蹈，将客家人的智慧、宗族的凝聚与对大地的深情，编织进每一束闪烁的香火中。

　　【非遗档案】

　　非遗级别：国家级非物质文化遗产（2011年列入第三批国家级非遗名录）

　　项目类别：传统舞蹈

　　申报地区：江西省赣州市信丰县

　　文化标识：客家文化、姓氏文化、农耕崇拜、香火艺术

　　源起：祠堂庆典与农耕智慧的碰撞

　　故事始于明末清初的古陂圩。1636年，谢氏祠堂落成，族人苦思庆典形式。他们从传统龙灯、狮舞中汲取灵感，更借鉴赣南“香火龙”以稻草插香显形的技艺，创造出了狮头牛身、以草蓆连接狮身的独特狮灯。因当地方言中“谢”与“蓆”同音，故得名“蓆狮”，既点明材质，又暗合姓氏，匠心独具。

　　约三百年后，清光绪年间，邻近黎明村李树下的黎姓村民深受蓆狮震撼。以黎声亮、黎有德为首的村民决定创作属于自己的狮灯。他们回归最熟悉的劳作场景，以牛为原型，制作出母牛带小牛、后拖犁具的“犁狮”。“黎”与“犁”在古陂方言中亦同音，于是，“犁狮”之名承载着黎姓的身份与农耕的本色，应运而生。

　　形制：草蓆香火中的生命律动

　　这两种狮舞的核心在于“香火”。狮身以竹木为骨，外扎稻草，表演前插满特制线香。夜幕中点燃，香火勾勒出狮、牛的轮廓，舞动时流光溢彩，如梦似幻。

　　蓆狮：需5人协作。3人分执狮头、狮身、狮尾，藏于草蓆之下；另有2人扮作“廻廻”（又称“大面”、“小面”），戴面具、持蒲扇，负责引逗、活跃气氛。其表演粗犷有力，融合模仿牛耕田的动作。

　　犁狮：实为“牛舞”。除大小“牛”外，还有扶犁的农夫角色，完整再现驱牛犁田的劳动画面。与蓆狮的宗族性不同，犁狮是以黎姓为主、多姓村民共同参与的社区活动，更具包容性。

　　灵魂：宗族、土地与祈福的三重奏

　　这闪烁的香火，照亮的是客家人深沉的文化内核：

　　1.宗族认同的纽带：蓆狮严格限定谢姓族人制作与表演，是年度性的宗族仪式，强化着血脉的凝聚力。犁狮虽更开放，但黎姓始终是核心组织者，姓氏依然是其重要标签。

　　2.农耕文明的赞歌：无论是蓆狮模仿的耕田动作，还是犁狮直接演绎的劳作场景，都深深烙印着客家人“以农为本”的生存哲学与对土地的敬畏。

　　3.祈福纳吉的仪式：表演旨在驱邪避灾，祈求新年风调雨顺、五谷丰登。结束时，村民常争抢未燃尽的香火插于家门，寓意将祥瑞迎入家中。最震撼的莫过于蓆狮表演的压轴环节——“赶龙”，数十名谢氏男丁手持香火龙，将蓆狮“赶”下山并最终焚化，象征“龙归大海”，灾厄尽除。

　　传承：星火燎原的现代之路

　　历经数百年，古陂蓆狮、犁狮已成为客家文化的一张闪亮名片。然而，现代娱乐的冲击曾让其面临技艺失传、后继乏人的困境。幸而，保护与传承工作从未停止。自2008年被列为省级非遗，2011年成功晋级国家级后，信丰县建立了传承所，培养了以谢达章、黎忠春为代表的百余人传承队伍。每年的元宵展演，总能吸引上万游客，让古老的香火在新时代青年手中，重新炽热地燃烧起来。

　　【客家网观察】

　　古陂蓆狮与犁狮，超越了普通的民间艺术。它们是“活”的宗族史书，用舞蹈书写姓氏的源流；是“动”的农耕画卷，用香火复现劳作的艰辛与喜悦。在“谢”与“蓆”、“黎”与“犁”的谐音巧思中，我们看到了客家人将实用、信仰与艺术完美融合的生存智慧。这两种狮舞间的“暗自较劲”，实则是客家文化内部良性竞争、共同进步的生动体现，最终汇聚成客家人坚韧、团结、不忘根本的精神图腾。

　　📌 互动话题

　　在你的家乡，是否也有类似与特定家族、姓氏紧密相连的独特年俗或非遗项目？你认为，在当代社会，这类深深植根于宗族文化的传统，应如何平衡其“封闭性”与“开放性”，才能更好地传承下去？

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